在《理性情绪行为疗法：它适用于我，也适用于你》等书中，我曾经介绍过，在24岁以前，我具有条件性自尊，时常遭受“表现焦虑”的折磨，有时还会出现抑郁症状。通常，我不会过于焦虑或抑郁“想要而非需要”这一想法永远地改变了我。
不过，不再过度担忧和焦虑了。实际上，已经意识到，因为我的自我接纳并不取决于这一点。它可以给我带来快乐，但它并不是必不可少的。
充分地意识到了这一点。问题的本质。要想生存，只需要少数几样事物；食物、水和住所。爱、成功、性可以让我的生活更加丰富多彩，但它们并不是生活的基础。
这是一个革命性的新想法。这就是“理性情绪行为疗法”及其感受和行为强调（比借鉴这种疗法的其他认知行为疗法更加强调）观念、想法、认知和哲学理念的原因。一个新的想法足以使你在许多方面获得根本性的改变。
例如，“你也许想得到别人的认可，但你并不需要它；
接着，读到了保罗·田立克的《存在的勇气》，见到了比萨特和海德格尔更为清晰、在某种程度上也比科日布斯基更为出色的存在主义观念。田立克本人是个享乐主义者，他非常想要性，但并不需要它。
他尤其认为，他的个人价值并不取决于个人目标的实现。
他说得没错。我永远也不会放弃欲望—渴求和贪欲，但我并不会将其与我对完整自我的评价联系在一起。就是这么回事！
我开始清晰地认识到：不需要成功和爱以及无法获得成功和爱并不会降低我（或者任何人）的重要性。
这只会使我成为一个暂时无法得到我想得到的一切事物的人。这是一种绝妙的想法。我重读了海德格尔、萨特和其他存在主义者的作品；
其他一些无条件接纳他人的独立思想家，尤其是哲学家罗伯特S.哈特曼。哈特曼在1969年写了一本精彩的书《价值的哲学》，哈特曼认为，一个人既有对于他人的外在价值，又有对于自己的内在价值，前者取决于你的行为是否符合他人的想法，后者则是因为你是一个活生生的人。你是有选择权的！而且，正如科日布斯基所说，你并不是自己的行为决定的。
你的外在价值可以由不同的人在不同的时候衡量和评价，但你的内在价值无法准确评估。它非常复杂，而且一直处于变化之中，这是显而易见的。
在田立克、存在主义者、哈特曼、马丁·布伯以及阿尔弗雷德·阿德勒、普雷斯顿·莱基、罗洛·梅等少数心理治疗师之后，我在《心理治疗中的理智与情绪》（1962）以及随后的所有作品中指出，自我接纳是人为定义的，你可以选择采取或者不采取这种做法。
它会给你带来极大的帮助，但它仍然是由你自己来决定的，你可以选择它，也可以不选择它。
此外，如果你选择无条件自我接纳，并且辅以深切的思考、感觉和行动，它会对你产生许多健康的影响，而且可以改善你的生活。它还是大部分自我贬低性抑郁感觉的基本解决方法，具有非常神奇的效果。
我将“无条件自我接纳”变成了“理性情绪行为疗法”中的一个持续不变的有力方法。其他认知行为疗法（比如阿伦·贝克、唐纳德·梅琴饱姆和大卫·巴洛的疗法)的支持者，有时因为我的情绪性和重复性理念而批评我。不过，这一点也没有妨碍我。
我仍然强烈相信其中的观点，并以此为基础对“无条件自我接纳”的工作原理及自尊和有条件自我接纳造成巨大伤害的原因进行了详细探索。
