明正德十四年，蓄谋已久的宁王朱宸濠在其藩地南昌起兵叛乱，王阳明偕同其幕僚萧禹、雷济参与平叛战事。

王阳明在江西主持军政多年，战功卓著，宁王将其视为“眼中钉”，此次叛变誓要将其捉拿。

赶往吉安途中，眼看追杀人马逼近，王阳明当机立断改乘小渔船，换便装潜行，临登船，王阳明却突然说：“证明身份的信物还未拿，万一到达目的地时，那里已戒严，我们又无证明身份的物件，如何让他人相信我们。”

事情果然如王阳明所料，三人到达吉安，城内各处均已戒严。事后，萧禹、雷济不禁内心万分佩服，如此惊险的时刻，王大人居然还能处变不惊到这般境界。

“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者。当危疑之际，神明愈定，智虑无遗，虽由天资高，其亦有得于中者欤。”《明史》对王阳明评价颇高，觉得作为文臣带兵作战，明朝无人能及他。

事实上，王阳明能在刀枪无眼的战场所向披靡，靠的就是镇定的应变和冷静的思维，这种能力除了部分天资的原因，更多是得益于王阳明的“静心”，通过修身养性获得的一种戒除骄躁、镇定自若的心态。

我们都知道心浮气躁，是成事的天敌。那么，如何通过“静心”获得这样的修为呢？

弟子陈九川曾向老师王阳明请教：“有什么办法能够让自己的心静下来？”

王阳明回答：“人的思想是不可能停止的，所谓静，是指内心无杂念。”

陈九川继续追问：“思想是否有无任何观念的时候？”

王阳明回答：“圣人之静也，非曰静也善，故静也。万物无足以扰心者，故静也。”他认为，万物不足以搅乱内心才是真正的清静，说到底，是要祛除戒、慎、恐、惧、悲等念头。

世间万物，诱惑、欲望、杂念数不胜数，如果心动，外界一切也跟着波动，纷纷扰扰，没有尽头，若心静，则世间万事回归寂静，任何纷争皆消失无形。

人心最容易受外界影响，如果自己无法修身养性，诸多的烦恼都会纷纷而来，这就是我们烦恼的根源所在。

所以，归根到底，要想摒弃心浮气躁，必须“静心”。

01

修心，要从万事万物上下功夫

据《传习录·卷下·门人黄省曾录》记载：

或问：“释氏亦务养心,然要之不可以治天下。何也？”

先生曰：“吾儒养心，未尝离却事物，只顺其天则自然就是功夫。释氏却要尽绝事物，把心看作幻相，渐入虚寂去了，与世间若无些子交涉，所以不可不治天下。”

王阳明认为，他所倡导的心学终归是儒家一脉相，而儒家是讲求入世，不可能完全摒弃外事外物，心学是要以出世之心来处理入世之事，而佛学是完全尽绝外界一切，反而落了虚空。

曾有某县令长期听王阳明讲学，但因公务繁忙，无暇深入研究学问。

王阳明听后，告诫县令：“做学问并非要离却这些日常事务，平日的断案审判，你也可以从中获得学问，如不因案情复杂随意断案，不因贿赂而胡乱治罪，不因当事人的喜怒而影响断案的公允，这些都是宝贵的学问，如果脱离实际去做学问，只会空洞乏味。”

对于普通人来说，完全离开日常生活而去潜心修身养性，始终都是不现实的，人出生就是自带社会属性，会和他人因各种原因产生各种各样的关系，亲人、朋友、同事、师生……

按照王阳明的说法，这些关系和产生这些关系的环境，都能成为我们的修道场，都能从中获取学问，从而使得自己获得良知，以正确的心态面对人生百态。

02

修炼一颗“不动”的心

王阳明认为，“君子之学务求在己而已。毁誉荣辱之来，非独不以动其心，且资之以为切磋砥砺之地……若夫闻誉而喜，闻毁而戚，则将惶惶于外，惟日之不足矣，其何以为君子？”

这段话的大意是：君子求学的目的是完善自我，外界的称赞或毁谤，荣誉或侮辱，不但不应让其影响到内心的安定，还要借此来修身养性。

如果像那样听到赞誉就高兴，听到毁谤就悲伤，那么将会因外来的毁誉而搞得内心惶惶不安，每天都感到有没做到的地方，将怎么去成为君子呢？

按照王阳明的解释，其实是要我们修炼一种内心的定力。

据南朝·宋刘义庆《世说新语·德行第一》“管宁割席”的故事：

管宁和华歆结为好友，两人每天都形影不离，同桌吃饭、同榻读书，但唯一不同的是，管宁能够静心学习，华歆却心浮气躁。

一次，两人一起读书，有位达官显贵坐着豪华的轿子从外面路过，管宁置若罔闻，照旧专心致志，而华歆却面露羡慕之色，立刻跑出去看。

如此浮躁势必为人浅薄，管宁于是割席而坐，与其绝交。最终，管宁成为德高望重的大学问家，而华歆在学术上却碌碌无为。

由此可见，想要自己成为一个有修养的人，选择朋友也要谨慎，学习专注的人才能有所作为。

现实生活中，我们心中常有很多欲念，定力不够，这些念头就会时常来妄动我们的心，导致我们不能把控自己而自寻烦恼。

心若不静，给自己套上枷锁，失去自我，失去人生方向，好像无头苍蝇在无尽的忙乱中消耗宝贵的生命，最终一事无成。

所以，我们要祛除杂念，修炼内心的定力，摒弃心浮气躁，真正沉下心来踏实做好每件事情。

03

逆境中更需“静心”

弟子问王阳明：“静时亦觉意思好，才遇事便不同，如何？”

先生曰：“是徒知静养，而不用克己功夫也。如此，临事便要倾倒。人须在事上磨，方立得住；方能静亦定，动亦定。”

很多人在无事时可以保持内心定力，能做到内心平静，一旦遇事就会手忙脚乱，乱了心神，所以王阳明认为，一个人要经历过事情的磨炼才能拥有强大的内心。

社会上，很多人都拥有丰富的学识和较高的学历，看似懂得很多道理，却仍然过不好一生，很重要的原因就是所学终非所用。

学识与经历并不匹配，学识都只是浅薄地停留在表面，属于尚未唤醒的知识，只有经历过实践检验，才能真正领悟其中道理，才会对自己不懂的道理有更清醒的认识。

王阳明“龙场悟道”的故事恰恰说明了这个道理。被贬谪时，王阳明也是满腹学识，却能在龙场如此艰苦的环境下，悟出“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，并开启了中国古代思想史新里程。

王阳明靠的就是在磨难中获得的宝贵经验--险恶的生存环境唤醒了内心更高一层的“良知”，要从内心去寻找解决问题的方法。

对于我们普通人来说，没有人的人生始终都是舒舒服服、无忧无虑的，好的、坏的经历其实都是一种宝贵的财富。

遇事不要心浮气躁，我们要先静下心来，认真梳理来龙去脉，从中总结经验、举一反三，这样做的好处是，以后在同类的事情上不被同一块石头再次绊倒。

同时开阔胸襟、强大内心，把自己的心磨出厚厚一层茧子，这样才能最终达到不为诱惑所困、不为琐事所烦、不被情绪所扰的境界，做一个定力不减、初心不改的人。