小时候，我喜欢听评书和相声（缘于没太多的娱乐方式，也不记得是不是单田芳说的）。《三侠五义》给我留下了很深的印象，我的侠客梦也是从那时开始的。
在本命年的今天，继看完了《西游记》《水浒》之后，我又在地铁车厢里完整地看完了原著。结合此时心境，和儿时比较又是别样感受。
01
人人心中都有一个"白玉堂"
儿时，整本书给我留下印象最深的人物并不是南侠展昭，也不是包大人，而是锦毛鼠——白玉堂。他爱憎分明，艺高人胆大。我记得当时说书先生说：他晚上夜行衣都是穿白色的。就是太桀骜不驯，才死在了冲霄楼的铜网阵，让人扼腕叹息。
当时听书，觉得“猫鼠之争“是理所当然的。人家“五鼠”在江湖上也不是无名之辈，有名号也不是一天两天，你展昭虽然仗着是皇帝御封的，可也不能这么不懂事。这属于犯了武林的禁忌，不顾江湖道义，人家白玉堂找你是理所应当的。再加上说书先生对南侠的刻画只是平淡无奇，就更觉得老鼠在理了。
而现在看原著，发现对白五爷的刻画，更多的是刚愎自用，有傲气但没有傲骨。你白玉堂有本事就和展昭比武较量嘛。行家一伸手就知有没有，何必要盗印牵连别人呢。另外，其他四位兄长都苦劝你了，展昭也当面和你解释了，就不要再纠结了，可你不依不饶。
另外，白玉堂和北侠欧阳春的过招，书中也把白玉堂刻画的很不堪。大侠最重要的指标就是要武艺高强，你有傲气就应该武功了得。可一伸手，这差着十万八千里呢。再称侠客，就有点不好意思了。
那为什么白玉堂这个人物还受观众（包括我）喜爱呢？
细细想来，我觉得：一是性格比较鲜明。这是和其他人物比较之后的结果。
二是每个人心中都有白五侠的影子。
少年得志，风流倜傥，勇往无前，拥有一个美好的未来。而随着时光的流逝，人生路上的挫折增多，我们开始渐渐收敛起个性，变得更加圆滑。有时候，连自己都嫌弃自己。所以更加渴望像白玉堂那样不羁，过自由的生活。
02
大侠都是“自媒体”
“自媒体”(We media)这一概念源于硅谷IT专栏作家在2001年提出的观点，并在2003年被美国两位学者归纳为“是普通大众经由数字科技强化、与全球知识体系相连之后，一种开始理解普通大众如何提供与分享他们本身的事实、他们本身的新闻的途径。“
在当今，自媒体之所以爆发出如此大的能量和对传统媒体有如此大的威慑力，主要因为其具有平民化个性化，低门槛易操作、交互强传播快的特点。
在古代，信息的传播主要是通过口口相传。江湖又有别于庙堂，没有皇榜和公文的官方传播渠道，但是传播的速度却比官方渠道还要快，这是为什么呢？
一个人，如果是一个大侠，在一个边远的地方行侠仗义了一次，就会被江湖上广为流传。所以才会有展昭到哪里，只要一报“我是南侠“，人家都是慕名已久，钦佩有加。
而大侠们如此爱惜自己的羽毛，也是因为这是成本最低的传播自己的渠道。一旦成为了侠客，到哪里，吃喝都不成问题了，还有可能成为“公务员"。
这可能也是五鼠必须要去闹东京的原因之一吧，这个人可丢不起啊。不去把面子找回来，以后在江湖上没法混了，这自媒体没法玩了。
所以官府的衙役调查案情，也会深入到酒肆和丐帮里，从这些更不出名的自媒体那里取得 第一手的情报。就是因为它交互强、传播速度快，获取的成本低。
03
侠客皆是“特种兵”
在《三侠五义》里，剧情主要是说侠客协助包拯与奸臣庞吉父子进行斗争和协助颜查散翦除襄阳王的羽翼。这都不是正规军，大兵团作战的方式，只能采用特种部队去解决战斗。
而大侠们因为各个都身怀绝技，所以才胜任这么艰巨的任务。
先说头一个翻江鼠蒋平，身材瘦小，面黄肌瘦，形如病夫，但是擅长潜水。在皇帝的福海里可以抓到金蟾。这难度就和大海里捞针一般。
还有一次，颜查散的官印被盗，扔在了逆水寒潭，据描述这潭水连鹅毛都浮不起（因为有漩涡），硬是让蒋平给捞回来了。
会水这还不算，人家脑子还好用，激将法，装“孙子”，演的可溜呢。
第二个北侠欧阳春，绰号紫髯伯，为三侠之首，武功高，还会点穴。另外还是“夜眼”，就是现在的红外线扫描。这放在古代，可是二次元的武器啊。
大侠们要么膂力惊人，要么夜行术了得。还有奇门遁甲，药术等独特的功夫，不再一一赘述了。
另外特种部队都有特种的武器，大侠们也都有独特的兵器。
湛卢剑——丁兆蕙（展昭二舅子）
此剑出在战国时节，有个欧冶子所铸。大形三，小形二，五口剑。此乃是头一口，其名湛卢，切金断玉，好剑哪，好剑！”
巨阙剑——南侠展昭
此剑与方才阁下的那口剑，是一人所造。这是小形二，第二口，其名巨阙，也是善能断玉切金 。
龟灵七宝刀——北侠欧阳春
“此刀出在后汉，魏文帝曹丕所造，共是三口 。这口刀纹似灵龟，其名就叫灵宝。还有一口刃似冰霜，其名叫素质。还有一口彩似丹霞，其名叫含章。这三口刀，俗呼又叫七宝。
金丝大环刀——山西雁徐良（小五义）
大晋赫连波老丞相所造，共三口刀，一口叫大环，一口叫龙壳，一口叫龙鳞，专能切金断玉，无论金银铜铁一齐削断。
皤虹剑——云中鹤魏真（小五义）
此剑乃雌雄二剑。此是一口雄剑，其名叫皤虹。还有一口雌剑，其名叫紫电。
特殊的功夫加上上古神器，让大侠们成了“the best of the best ”！
04
心中的“侠”与“义”
“侠义”本是两个概念，一是侠，一是义。
侠
《墨子·经上》曰：“任，士损己而益所为也。“
侠是以“任”为行为方式，即放弃自己的利益而去帮助别人的人。“侠”源于先秦时代，以战国时最为兴盛，秦、汉后逐渐衰微，受墨派哲学“兼爱”与“非攻”的影响很大 。
《豪侠论》上说：“夫侠者，盖非常人也。虽然以诺许人，必以节义为本。义非侠不立，侠非义不成，难兼之矣”。
即侠以义为本，如果舍去了义，就不能称其为侠，故此有侠义之说。
惩强扶弱、抱打不平和不顾自己的生死安危、不受报答是侠的两项表现形式。而在金庸的作品里出现了一个大侠的定义：”侠之大者，为国为民“！
义
孔子在《中庸》里说:“义者,宜也”。
胡适在《中国古代哲学史》中说:“宜即是应该。凡是应该如此做的,便是义”。而后金庸也表达过类似的观点：“义是竭尽全力做份所当为之事”。
了解了”侠“和”义“之后，也就明了了为什么这么多人对侠义作品的钟爱。
每个人心中都向往成为见义勇为，锄强扶弱，不吝生死的白玉堂。能为国家，为民族大义鞠躬尽瘁的郭靖。即使不能流芳百世，却也活在很多人的心里。
但现实生活就是这么残酷。我们的热情和梦想只能消磨在每日的糊口之上。儿时的大侠梦，连在睡梦中都不再出现。如何排遣这种惆怅呢？
也许“不以恶小而为之，不以善小而不为”，积累小“义”，成为你身边之人眼中的有“侠骨”的人就是一剂良方！
