【凄凉犯•黄叶情绪】
绿浓彩夏。高楼望，南国碧镜如画。
斗花事远，争相结子，物惊华发。
枝枝叶下，更树树斜阳惨挂。
道凄凉，无处可诉，清水洗悲话。
一落知心事。腐草荧光，恐悲音吓。
冰消恨海，首相容，绿依红姹。
冷暖悲欢，入心海潮无小大。
劝愁叶，何必恋树? 自利洒。
不知道为何，本该是“绿浓彩夏”的南国，虽然，“高楼望，南国碧镜如画”，不管是碧蓝的天空还是大海都如屏如画。
本来“斗花事远”的春天渐离渐远，触目尽是“争相结子”的木棉树荔枝树龙眼树等。对于环境较为敏感的人可能会有“物惊华发”，时间易逝的感叹。
何况“枝枝叶下，更树树斜阳惨挂”，只会增加内心的凄凉感受。即便我们生活在网络连接万里相隔却近在咫尺的时代，可是，当坏情绪一来时，可能会因为“无处可诉”而倍感孤独。
而且周围有一堆叫嚷着要和正能量相处的人，一旦听到或看到你的不良情绪，估计就如许由那样“清水洗悲话”。不同的是许由是谈官变色，而这些人谈情绪变色。
耶鲁大学的心理学家约翰•梅耶（提出情绪智力理论的研究者之一）便将自我意识定义为“同时意识到自身的情绪以及自身对该情绪的想法。”
而那种强迫自己“不要再想”，埋怨自己“不该这样想”的自我逃避，这种便是梅耶所提到的，比较压抑的自我意识。
其实，这也就是典型的“恐悲音吓”。
除此之外，心理 学家一般认为对情绪有自我意识后，有两种处理方法，一个是被情绪吞没而无法“冰消恨海”。另一种是接受这种情绪，主动处理。
其实，情绪波动一旦“入心海潮无小大”，不管大小，都要“首相容”，首先要接纳这种情绪，并贴上“冷暖”所引发的“悲欢”情绪标签。
而且愈是激烈的情绪起伏，愈有可能是忽视了各种苗头引发。殊不知“一落知心事”。越是压抑情绪表达越似“腐草荧光”，最终不可阻挡地总要大爆发出来。
意识不到或是盲目否定不良情绪的人因为无法辨别出自身情绪而极易迷失其中无法自拔，而常感受到压抑甚至情绪失控。对此精神病学家有一个术语“述情障碍”（alexithymia）专门描述无法捕捉或表达情绪变化的病人。
愿每个都能真正地拥抱自己的真实感受，成为“ 自利洒”的那位积极情绪掌控者!
笺 注
清水洗：源自洗耳，典出汉蔡邕《琴操·河间杂歌·箕山操》。许由听到尧让位给自己而感到耳朵受到了污染，因而临水洗耳。后遂以“洗耳、许由洗耳”等表示以接触尘俗的东西为耻辱，心性旷达于物外。
腐草为萤：源自《礼记注疏》卷十六〈月令〉之“温风始至，蟋蟀居壁，鹰乃学习，腐草为萤”。虽然是传说，没有科学根据，但是，在此借用表示一种无法逃避的力量。
劝愁叶，何必恋树?:反用《菜根谭》中的“枝头秋叶，将落犹然恋树”。
利洒：犹潇洒。李季《玉门儿女出征记·谈谈爱情》诗:“你们都容易，又利洒又健康，年纪又轻。”
备 注
1、此诗词押中华新韵，毕竟新时代需要使用一些新词汇。按姜夔《凄凉犯•绿杨巷陌》格式填词。并已通过“诗词吾爱网”的在线检测。
2、图摄自深圳东湖公园。
3、以上的解读是在写诗时的所思所想。一是为了让更多的人能看懂并喜欢上中华古典诗词；二是为了哪一天自己再失忆时能够看懂自己所写的诗词。因而，若只愿沉浸于诗词世界的读者可忽略不看。
4、不过，事后再回味可能又有新的启示，而且每个人理解的角度不同，可以从多个出发点进行解读，或许这正是写中华古典诗词的魅力所在。
5、以诗史，记录生活的痕迹，见证蜕变的年代。
6、诗人华兹华斯有言：“我相信我的诗歌之使命便是安慰受苦者；使开心的人的更加快乐，好让白天的阳光更明媚；教导年幼者及各年龄层有仁爱之心的人学会真正地观察、思考和感受，让他们在行动和心灵上更有德性。这就是它们的职责，我相信在我们作古多年后，它们仍会忠实地完成这个使命。”——以此共勉。
7、生活还有中华诗词这个心理医生！
