武术，只是其外；真正的武术的宗旨在于领悟更深层的自我，修炼自我，提升自我，修身养性！
想起李小龙，好像就知道他是截拳道的创始人，而且在周杰伦的双节棍里还是专门讲他的，最多就知道他说的那句“Be Water, My friend`，好像没有啥太多了解，更多在外-武。
昨天看了<The warrior Trading> ，里面讲到了日本武士道，禅和投资的关系，感觉投资好像是武士道一样，那么传统武士也应该差不多，于是搜了搜看到了李小龙女儿的播客，讲的是李小龙给道德经注释的故事：
#98 Bruce Lee Library - Tao Te Ching
这个博客不得了，他女儿讲了很多他父亲的生活哲学，这些在功夫底下的支撑他的力量，打开眼界。
强烈推荐她的播客：
我百度下李小龙的语录：
4、控制自己的欲望，认识自己的无知，做自己的主人。（地低为海，人低为王）
5、我不怕遇到练习过10000种腿法的对手,但害怕遇到只将一种腿法练习10000次的强敌。（这就叫一门深入）
6、如果你花费过多时间思考一件事，你永远也无法将它完成。（立刻马上去行动）
7、清空你的杯子，方能再行注满，空无以求全。 （要学会经常清空自己）
8、欲得其中，须取其上，欲得其上，必取上上！ （发上等愿结中等缘享下等福）
9、如果你爱生活，那就不要浪费时间，因为生活就是由时间组成的。（可惜你英年早逝）
10、学会控制个人情绪，急躁的脾性早晚会令你更加出丑。（不要让情绪控制你）
11、专注是成功的关键，真正成功的勇士其实只是一般人，但他具有激光般的专注力。（人生苦短，会一二技能即可，要专注你最擅长的领域）
12、死亡只是一个过程的结束另一个过程的开始 ,无惧死亡才会更明白生命的意义。 （若想死后不朽，必须得活得精彩，他的另一句名言）
13、人最大的无知是不了解自己。 （最大的敌人也是自己）
14、敌不动我不动；敌欲动我先动。 （唯快不破）
15、一旦能完全自由的表达你自己，你将是无形的形，又适于所有的形。 （武术是控制身体的艺术）
16、不要思考，要去感受。（有点难懂，你们知道什么意思吗？）
17、天下武学，无坚不摧，唯快不破。 （几乎适用于各个领域）
18、以无限为有限，以无法为有法。（高深的武术哲学）
19、我不会因为眼前的敌人感到惧怕，因为我的眼里没有敌人，他们不会使我心烦意乱，在格斗前我已经做足准备，没有商量的余地，宝贝。除非你在之前就杀了我。（万> 事俱备，只欠开战）
20、保持空灵之心，无形，无法，就像水一样。水倒入杯中就成了杯子的形状，倒入瓶中就成为瓶子的形状，倒入茶壶中就成为茶壶的形状。而水能载舟亦能覆舟。像水一> 样吧，我的朋友。（看看《道德经》你更能体会他说的）
这里 第5条 有意思，就跟股市里之前我一样，总是在寻找什么好的方法，从一个到一个，没有一个定性的，所以少而精，你只需要一种方法，就能安身立命，去繁就简，乃是最后的步骤。
第7条 冥想和太极正是这样，帮助你清空杂念，太极只是形，一种工具，能让你更加深入了解自己，跟自己的本心沟通，真实的自我， 道家中的空，没有偏见，开放包容的心态，自然视角不一样，能学到更多。
第11条，专注，需要练习，需要深度的自我探寻，更加深入了解自我，冥想太极或者深度呼吸（“行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然)， 静则慧，慧则通。
第13条，了解自己，了解道，这个道指的是客观规律，自然宇宙，要学会与道通行，学会和谐相处，不要用强，让事情顺其自然，自然能安心体然。 行到水穷处，最看云起时。 内心之道和大道其实有共鸣，但是需要高度的练习自律和深刻的自我认识，不force, 自然能达到最高境界 effortless.
这就是第十五条。 至高境界，一切都是顺其自然，因为你知道这个“道”，等待时机，积极准备，let go, 练习专注和潜意识模式，自然当时机出现，快如闪电；收放自如，犹如大道之法。
在我看来最重要的还有一点：中
中 - 平衡之道
不偏不倚，自然能看的客观，不会片面，但有任何妄念，自然会让你脱离中间，失去看透全局之势； 其次，整个宇宙或者大自然，一切都在平衡之中达到和谐，但是任何偏颇，都是差之千里。阴阳互换，循环中自有这个锚点，万事在平衡中打破，打破中平衡；自负自傲则必有大败，自卑菲薄则难以起誓，但是如果知道这个中的存在，则必定在自傲之时，觉察自我，谦卑才得持久；在自卑之时，觉察自我，只月亏则盈，不必执念于一时，更不必妄自菲薄；
李小龙厉害在于结合道家哲学（禅，儒其实三位一体），运用在这个外在形式（武术）之上，既能通过武术（外在）了解自我，又能通过了解自我反作用于武术修行（外），两者互动，终成一体。
其实股市的最高境界不也是这样！ 缺少的是修炼的这颗心。 生活也何常不是这样了？
打算买本 The warrior within看看，但是英文版买不到啊，先买本中文先看看吧
摘抄 李小龙与道家思想
下面是从新浪博客上转载的一片文章 写的很不错。
李小龙与道家思想
1982年，一部《少林寺》让李连杰声名鹊起。在近期一档综艺节目的录制现场，这部作品也被李连杰的粉丝和选手们反复提及。李连杰很感谢观众对这部作品的喜爱，但同时表示，自己从三十岁以后，就一直在为拍摄这部电影而后悔。《少林寺》在当时影响了一大批年轻人，很多男孩子甚至因为崇拜片中的“觉远和尚”，剃了光头去学习武术，但他们并不明白武术的真正含义，反而更多的沦为街头混混，沉迷于打架斗殴。
很多人习武，往往忽略了武术对自身潜在的破坏性。很多家长让孩子习武，也往往缺少心理上的指导。老子说，“善为士者不武。”并不是说好的武术家不需要习武，而是说，出色的武术家在雕琢武术技巧、磨练身体素质的同时，必须注重心理的调整和思想的修养。倘若不注重武德修养，习武者到一定阶段就很难继续提高。当习武的新鲜感、成就感被疲劳、挫败和枯燥取而代之时，如果对习武的目的、原则等关键性问题没有透彻的思考，继续下去的动力和意愿就会大大消退。俗话说，“身怀利器，必生歹心。”更严重的是，不注重武德修养的人，很容易误入歧途。轻则破财伤人，重则害己亡身。
李小龙是习武者进行生理与心理双重训练的典范，诠释了武术与哲学的完美结合。他对于格斗技巧、身体素质的精益求精以及对于格斗的功能、形式、目的透彻的哲学思考，让他有别于史上任何一位武术家或哲学家。李小龙对于道家哲学的推崇是众所周知的。最近，我细读了《老子道德经·河上公章句》，在书中可以清楚地寻觅到李小龙思想的来源。
《道德经·守微第六十四》中说，“其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。为之于未有，治之于未乱。”意思是说，要防患于未然，祸患在萌芽阶段是最容易遏制的。李小龙创立的截拳道（JKD），顾名思义，就是截止拳头的方法（Way of Intercepting Fist）。在对手的攻击尚未形成威力之时，在其思考或蓄势的阶段就将其截断。洪金宝在回忆与李小龙交手时说，他（李小龙）在实战中确实是像他所说的那样，认真地观察对手的动向，应势而动，先发制人。我（洪金宝）当时刚想出腿，他的脚已经架在我脑袋边了。
李小龙对于道家思想中几个重要的概念都有独到见解，并将哲学概念运用到武术实践中去。这些哲学概念对于我们平时生活也具有积极的借鉴意义。
最著名的便是****“****水的哲学****”****。李小龙带着神秘的微笑，颇含哲理地说出“Be water,my friend（像水一样吧，我的朋友）”的镜头也反复地在各种影像资料中出现。最近，尊尼获加蓝牌的广告运用电脑技术让李小龙重现银幕，史诗般的效果引起一番轰动。镜头中，他静静诉说：“水，就像直觉，没有形状，无法把握，却有足以改变世界的力量。”这话的来源正是《道德经·任信第七十八》，“天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。”
李小龙认为，水是世界上最柔软的物质，却能穿透世界上最坚硬的磐石。你把水放进杯子，它就变成杯子的形状；放入茶壶，它就变成茶壶的形状；放进瓶子，它就变成瓶子的形状。水可流淌、嘶鸣、滴落或碰撞，水应势而变，水坚持不懈。因此，以实战为目的的武术不应拘泥于固定套路的练习，因为实战的对手不会按一种套路，朝规定的方向进攻。要适应各种环境下的不同对手，就像水一样，在天为雾露，在地为泉源。
在日常生活中，我们也应运用“水的哲学”。与人相处，像水一般柔顺，不刻意引发对抗性的冲突；处理问题，思路时刻保持水一般的明静清晰；表达思想，语言如流水般顺畅；养身修性，如水般顺应天时，不勉强为之、伤筋动骨。故老子说，上善若水。上善之人，如水之性。
第二是****“****空****”****的概念。老子认为，轮毂之所以有用，就是因为它是空的，里面可以装上轮轴；房屋之所以有用，是因为它内部是空的，能供人居住；山谷也正因为是空的，才能汇集八方流水。虚空，才能承受万物，万物为有形之物，故虚无能制有形。李小龙对截拳道武学和其哲学思想的高度概括“以无法为有法，以无限为有限”便是出自于道家哲学“空”的概念。他认为，实战时，脑子中要放空一切固定的套路和法式。实战的环境、对手、形势千变万化，没有一套固定的“法”可以应对一切。截拳道没有任何固定的技术动作，更没有套路形式。现在有的武馆，将截拳道与柔道、跆拳道、合气道等并列，作为一门格斗术来教授，其实有悖于李小龙的初衷。截拳道实质上只是一个概念，而并不是一种拳法或格斗术。截拳道倡导简单、务实、快速的理念，通过反复不断的训练，培养肌肉记忆，从而能凭本能的感触应战，不受固定形式和法则的影响。李小龙说，截拳道只是一条船，当它把你载到彼岸，就一定要摒弃它。唯一的法则就是没有法则，这和“世界上唯一的不变就是变化”有异曲同工之妙。
同时，李小龙也受到禅宗思想的影响。他曾经引用过一则《禅师倒水》的小故事：
弟子前去拜见禅师，问道：“师父，为什么我觉得自己这些年来总是没有长进？”禅师笑着说：“先喝杯水吧！”于是就拿起桌子上的茶壶，然后往杯子里倒水。水很快满了，但禅师却仍不罢手，继续往杯中注水。弟子提醒他：“杯子已经注满了。”禅师意味深长地对弟子说：“再倒一些吧，说不定能倒进更多呢！”弟子笑着说：“杯子已经满了，你再怎么倒也不能增加杯里的水。”禅师说：“这个道理你也懂呀，可是你为什么还来问我呢？”弟子终于醒悟，自言自语地说道：“是啊！人生也是这样的道理，心里装的东西太多了，自然装不进去其他的了！”
上世纪六七十年代，人们对于武术的观念还是非常僵化。比如中国传统的武术门派划分非常严格，“传男不传女，传内不传外”，本门派弟子不能学习其他门派的功夫。为打破这种僵化的传统，倡导诚实的自我表达的理念，李小龙利用“空”的哲学，呼吁习武者与时俱进，改变固有思维。
对于我们来说，“虚空”思想也很有启迪意义。很多人只想着往心里装更多的东西，以得到自己想要的。但越是这样想，就越得不到。因为他们的心已经满了。于是他们就找各种各样的借口，认为自己老了。但人的老化关键不在于肉体上的老化，而是精神上的老化。当一个无法接受新事物的时候，老化的过程就开始了。一个人之所以无法接受新事物，并不是因为他不需要，而是他心中的那只杯子，已经被杂念装满了。要想把新的东西装进去，就必须把原来的旧东西倒掉。
第三是阴阳的思想。《道德经·道化第四十二》说，“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”道生太和之精气，太和之精气生阴阳，阴阳生和、清、浊三气，分为天、地、人，天、地、人共生万物，万物以背为阴，以腹为阳，故人之形不离阴阳。阴阳思想内涵非常丰富，我个人认为，所谓的阴阳，实质上就是一种辩证法思维。在《道德经》中，有四组辩证关系：
一是福与祸。“福兮祸之所伏，祸兮福之所倚”。在格斗中，攻守之势是相互包含，不断转化的。进攻者看似处于优势，但关键部位却因此暴露，一旦被防守者抓住机会，很有可能一击致命。生活中，处于顺境的人太容易洋洋自得，殊不知祸患的萌芽都是从顺境时滋生的。福与祸的辩证关系提醒我们要时刻保持谦虚谨慎的态度。人虽自知尊贵，仍当复守之以卑微，虽处燕雀之巢，不可失鸿鹄之志焉。
二是强与弱。“天之道，损有余而补不足”，锄强扶弱是自然之道。“物壮则老，谓之不道，不道早已。”强盛至极的下一步必然是衰退，过度争强好胜是违逆自然规律的，违逆自然规律则早亡。虽然李小龙英年早逝的原因仍然是个迷，但是他过度追求完美的身体素质，超负荷练功是公认的原因之一。李小龙深谙道家思想，却最终却未能在强与弱之间找到平衡点，实在让人惋惜！这也提醒我们，切忌争强好胜。老子说柔弱胜刚强，并非说柔弱者可与刚猛者争胜，而是说柔弱者必定比刚猛者健康长寿。
三是争与不争。“夫唯不争，故天下莫能与之争”。所谓的胜利，实际上是建立在对手失败的痛苦之上的成就感。但如果对手参透了输赢，抛开了输的痛苦，那么所谓的胜利便无从谈起。不与贪者争利，不与勇者争气，在生活中，要明确自己的目标，抛开胜负、抛开面子，这样才能不受输赢的干扰，最大程度地挖掘自身潜力。
四是自然与非自然。“人法地，地法天，天法道，道法自然”。老子认为，天道效法自然规律，人要无所为造，顺应自然。但我认为，老子所说的无为的自然状况不是说什么都不要做，而是说不要勉强为之，要在自然与非自然之间寻求中和之道。截拳道追求的是通过肌肉记忆，凭借本能反应做出动作的自然状态，然而为了培养肌肉记忆，就必须靠“非自然”的器械训练、机械式出拳、踢腿、对战打基础。在生活中，顺其自然并不意味着等天上掉馅饼，而是在力所能及的范围内做出做大努力，若仍然无法实现目标，则适可而止。换句话说，是要追求“自然的非自然主义”或“非自然的自然主义”的中和状态。
由此可见，宇宙之间阴阳交替，福祸、强弱不断转换，只有保持“不争”的心态，在顺其自然与人定胜天之间寻找平衡，方能常胜长存。
<wbr> <wbr> 在历史上，老子的《道德经》曾被作为治国之道，受到西汉初期统治者的青睐，这与当时社会饱受战乱之苦、民生凋敝的时代背景有关。但是，从西汉后期开始，统治者开始“废黜百家，独尊儒术”。于是，《道德经》转变为治身养性的著作。《老子道德经河上公章句》也主要是从治身的角度来解读，李小龙本人也非常注重研究个体与自我认知，因此本文也多从治身的角度来谈李小龙与道家思想的联系。社会个体修养的提升是社会发展进步的基础。正如易卜生所说，“你想要有益于社会，最妙的法子莫如把你自己这块材料铸造成器。” <wbr>
<wbr> <wbr> 对哲学思想的参悟，是一个从无到有，由浅入深的过程。“九层之台，起于累土；合抱之木，生于毫末；千里之行，始于足下。”随着人生阅历的不断丰富，感受和理解会更加深入。当然，理解一种思想和运用这种思想还是有差距的。人不是机器，不是输入一种哲学思想的代码，就能完全遵照执行。在未来的生活中，还是会受到各种突发事件、特殊情况、冲动、激情等因素的影响，如何在这种时刻运用哲学思想、做出正确判断，是对我们的一大挑战。
