《金文诚〈孟子〉学习笔记547，12-11-2，告子章句下11-2》
【＂是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。水逆行谓之洚水，洚水者，洪水也，仁人之所恶也。吾子过矣。＂】
今天是丁酉年癸丑月戊申日，冬月三十，2018年1月16日星期二。
壑，是低洼受水之处。
上一节讲到，白圭筑堤防水，泄洪邻国，以此为功，求胜于禹，被孟子怼回去否定。指出大禹和他是完全不在一个层次和格局层面，从理念源头到功效范围及其应用时效的长度，都存在根本的差别。
这一节收尾。
孟子说，大禹是以海为壑。
什么意思呢？
大禹依据水的特性，综合考察地势，综合两者，统筹判断，作出规划，定了战略：引水入海。
只要地球上水源不绝，水就会汇聚向下，而最低处就是海了。如果不把水引到海里作为终极目标，就算在中途设置再多的堤坝，今天不冲垮，明天不冲垮，终有冲垮的一天。堵，不是终极解决方案，引水入海才是。所以，大禹的治水理念可以归结为＂因势利导＂：虽千江万河，都引向大海，是以大海为终极受水之处，各得其所归。这一方案得到两个成就：第一，水无逆行；第二，民无垫溺。
再看看白圭你的方案：堤防于此，而灌注于彼。你是以邻国为受水之处，把水祸转移到邻国，虽然暂免了一国水患，但是受到洪灾而陷入困境的人却多了。
比比吧，大禹是以海为壑，你是以邻国为壑，这是什么差距！
水性可顺而不可逆，但凡作出逆而壅堵措施的，最终都会导致泛滥四出，造成漫无涯际的灾难，这叫做洚水。所谓的洚水，就是尧时所说的洪水。洪水的灾害往往是深重的，洪水的力量可以淹没高山，可以冲垮平原，对人民的生命财产造成重大伤亡和损失，所以，自古以来，仁人深恶洪水。你却以邻国为壑，使洪灾及于邻国，可谓不仁之至。大禹治水是导利，你治水是贻害，又在这里以此为功德，求胜于禹，你的错大了去了！
这两章都与白圭相关。
首先，白圭是一位个人修养极高且不世出的经商奇才，《史记》用七句话概括这两点：薄饮食，忍嗜欲，与童仆同苦乐。乐观时变，人弃我取，人取我与，以此居积致富。
其次，白圭的成功属于＂个人财富自由型＂，相对于孟子的＂大用型＂，不在一个层次，格局局促不堪。
张居正评论白圭是＂私智邪说，惑世诬民＂，按照现代语言表达的意思就是＂工具理性＂发达，而＂价值理性＂低下。人格和才智发展不平衡不完整。
什么是价值理性和工具理性呢？简言之，价值理性是指对善恶、是非的判断能力；工具理性是对特定目标采取合理手段和方法的能力。在工具理性那里，＂理性不再是知识、原则和真理的容器，而是一种能力，一种力量，这种能力和力量，只有通过它的作用和效力才能得到充分的理解＂---卡希勒），管用，见效快，成本低就行，不做价值判断，正是白圭的所言所行，奉行工具理性，践踏价值理性。
白圭的＂私智邪说，惑世诬民＂体现在两方面，一是提出二十取一的税率，无视国情，盲目照搬，欲轻于尧舜之道。二是筑堤防水，泄洪邻国，以此为功，求胜大禹。
对此，孟子逐一驳斥，澄清谬误。可以说，如果不是孟子，则尧舜之道不明，大禹之功不著。所以说，孟子之功，不在禹下。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与滕文公、告子》南怀瑾讲述
