《论语》宪问篇第十四17
【原文】子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”
子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐；微管仲，吾其被发左衽矣！岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也！”
【大意】子贡问：“齐桓公杀了管仲的主公公子纠，管仲不能守节殉死，反而认贼作父又辅佐齐桓公，这算仁义吗？”孔子说：“管仲辅佐齐恒公，称霸于诸侯，匡正天下，保护了华夏文明，到现在我们还受惠于他的恩德。如果没有管仲，今天华夏大地早被夷狄统治，文明断绝，我们都被发左衽了，成了野蛮人了。难道也要他去殉小恩小节，自己吊死在田间水沟里，都没人知道吗？”
【一点启示】春秋最大的成就，是形成了华夏文明的雏形。而当时中原面对最大的威胁就是周围夷狄的侵蚀，击败野蛮，保卫中国的即管仲辅佐的桓公。良臣死社稷，不死昏君，忠的本质是忠于国家、忠于人民，而不是后世狭隘的理解忠于某个人。明清两朝为君死节，为君依附的混蛋逻辑，不是原始儒家的思想。
【浅谈】
1、政治道德、人生道德不是以个人的方式衡量的，很难用世俗的眼光去中肯的评判。
2、管仲不殉死公子纠，而是辅佐桓公匡扶乱世，他对历史人民的贡献，后世社会的安定，而泽被万代子孙。
3、今天全社会的西化，类似孔子说的被发左衽，向野蛮落后投降了。好在中国文化的复兴，文化自信正在形成，总有一天，我们的文明会重新站起来的。
4、再说回来，公子纠并不是从善如流，不听管仲的意见，不以管仲为国事，管仲何必死于他。
5、被发左衽是文明和野蛮的分水岭，被发，头发散开；左衽，衣服左压右，代表野蛮，非主流。如果不是管仲辅佐桓公九合诸侯，团结一致，共同对外，我们根本打不过擅长骑射的游牧民族。
6、匹夫匹妇之为谅，谅，个人眼界的小守信；自经于沟渎，在小水沟上吊自杀，为了自己所谓的名节，面子，心里过不去，而忘记自己的初心、价值！
7、小信绝对不比大仁，要为天下而忍辱负重前行，跟自己合解，与对手合解，目标是为天下苍生，这才是君子仁人的境界。
