在上次写作随笔后，终于将《自杀论》全书阅读完毕，虽然是阅读完了，但是本书的内容还需要更深入的理解。
结合上一次的阅读随笔，在第一编中，结合文中的例子来看，可能在写作背景中，宗教、国家制度的变革多次给人们带来了社会冲击，在多个地方发生了仿效参与的自杀事件，让当时的人们认为自杀中有许多仿效作用的参与，而涂尔干显然对这样的说法不太认可，而是更想要去分析其背后的深层次原因。在这一章的末尾，也就是第一编的结尾，作者以“有些人公然避开规律性必要证据去研究，只有避免这种武断研究方法时，人们才会认为社会学是一门研究科学”结尾，或许仿效这个因素可能并不是特别重要，但是它在分析自杀行为的过程中又是一个不可避免的因素。作者为了开创社会学研究的先河，为后人树立一个好的社会学研究的榜样，才在此花了大功夫，去把一个看似不起眼的因素剖析的彻底，从而真正地建立起了社会学的一部分框架，涂尔干也成为了著名的古典社会学家。在《自杀论》以外，他还在他的其他著作中对社会进行分析，提出了社会连带论等重要的社会学理论。
在第二编中，作者就正式开始了对出于各种社会原因的自杀的分析。第一种即利他型自杀，作者从宗教的角度入手，用数据对比了天主教、新教等宗教环境下的不同国家的自杀率数据，从眼前的事实开始推出利他型自杀存在的论证。在生活中，我对文中的宗教类型和教义没有了解，在阅读本章节时有些许困难，但是不难理解，不同宗教的教义和礼节、规章等对人们产生了影响，例如犹太教对人们的社会团结等等要求相对较高，让人们更加团结，进而让犹太教教徒不容易选择自杀。最后得出了知识和宗教对自杀的影响的结论。随后作者再论述了另一个影响利己型自杀的因素——婚姻、政治等等，补充了前文对于社会因素让人们交流、共存，冲击过度的个人主义对利己型自杀的免疫作用。
与利己型自杀相反，个人主义缺失的情况下则可能导致利他型自杀。作者从种族文化开始说起，推导当一个人与社会的联系过于紧密时利他型自杀的存在原因。同上文，宗教和社会文化也是本文的重点。作者还总结出了三种利他性自杀：义务性利他主义自杀、选择性利他主义自杀、急性利他主义自杀。实际上利他和利己都是一个人与社会联系紧密而影响的。
在后半部分，作者对自杀进行了更加复杂地分析，包括已经提出的两种自杀类型和新的自杀类型，即失范型自杀和宿命型自杀。后半部分的内容过于繁琐，平心而论，并没有读懂和记住太多。但是能够窥见涂尔干在这部分下的功夫足够得多，这部分应该也是最重要的部分。
