其实，这个故事还没开始的时候我就已知道它只能是个悲剧。但一如我无法阻止一只飞蛾去扑火，一片雪花的消融，一段过往的湮灭...我唯一能做的只是在还摇得动楫的每一天，为渡水的人们继续讲述这段往事。只是这样的时日估计也不会太久了，我已经太老，就快摇不动楫了，僵直的胳膊腿比这新做的长楫还要硬。你一定没法相信五十年前这也曾是这片江渚之上最灵便的手脚之一，纤长、柔韧，比最丰硕的菖蒲还要结实可靠。然而，这也正是我想不通的地方。同样是这江渚上讨生活的人，同样有着我们越人朴质血脉，同样生于斯长于斯，同样有着菖蒲一样结实身体的辛夷为什么在那一天变得如此的不同？据族里的老人讲这是宿命里的劫。我如今也是个老人了，但在这经历这风雨飘摇的几十年后，我仍然不敢妄言这是怎么样一种因缘果报。
毕竟，辛夷曾是那样一个值得我们族人骄傲的汉子。我们这些同辈兄弟眼里最可靠的弟兄。虽然他从来不是那种真正出佻的人。个头不算太高，眉眼也只算秀气，不喜欢说话，但也不是孤僻到不通人情。大伙聚在一会讲起各种男女之事的时候，他也会在一旁安静的咧嘴一笑。由于父亲早故，母亲身体也不好，他早早就订了一门婚事，媳妇进门都已三年，虽尚未有所出，但也从未听说有过什么争执。他就是这么普通，学足了越人质朴的禀性。如果一定非得要说有什么不同，就是他在渡船时唱的歌子总是比别人的要不同些。越地，湖泽江河众多，平民大都靠捕鱼、摆渡、行商为生，长年都是飘泊于水波之上，江湖寂寞的时候难免就会扯上嗓子吼上几句歌子。调和词都是现成的，祖祖辈辈传唱了不知几代了，男男女女都会唱上几句。但辛夷却不同。他总是咿呀咿哟的哼唱着一些奇奇怪怪的曲调。有时候唱到动情处还会女里女气的红了眼睛。
但这并不妨碍我们对他的感情，大家打小一会长大，我们知道他是条耿直的汉子。八岁死了父亲，十五岁出来摆渡，他是出名的孝顺能吃苦。虽然身量在同辈里并不出众，但十年的风吹日晒，无休无怠，也让他壮实得不输于人。更何况十年的摆渡生涯让他对新波一带的江渚都早已了然于胸。所以当吏长选定他作为迎渡鄂君的船人时，没有一个人觉得不合适。而我能作为他的副手参与到此次盛事，也倍感欣喜。那时的我们是那么简单的欢喜着。毕竟这样的荣耀足够让我们在兄弟中被羡慕上大半年，更别提那笔不菲的酬金。辛夷甚至给我提过，拿到钱后第一件事就是给他娘亲和妻子好好置办一身新衣。
我想我们永远都无法去怪责那个高高在上的鄂君吧。毕竟，他又怎会知道他的出现曾带给我们怎样光耀的期许，又留下了怎样深远的疑惑。那天，当鄂君这个俊朗的楚国贵族，像一个传说中的神衹，在一众仆从的簇拥中施施然来到渡口。夕阳的余晖正好照在江岸之上。素色的华服在光辉里反射出仿若春水的涟滟，光芒万丈。轻盈的步履如徐风般在烦闷的夏日黄昏卷起千般清凉。连那语音不通的楚语，在耳畔都成了悦人的琴瑟。就像很久之后辛夷神智不清诉说的一样，鄂君并没有错。是呀，鄂君又有什么错呢？错的只是，当我们的朴质遭遇了这样的完美，败局早已注定。错的还是，我们对美好不自量力的贪图。
那天当我从愕然的惊叹中清醒过来时，抬眼已见辛夷神情木讷的迎向鄂君。在吏长一语而过的介绍中，甚至没有提到我们的姓名，仅以最好的新波船人代之。前呼后拥中的鄂君并没有什么特别的表示，只是礼貌性的微笑一下，然后在仆从的护扶下登上辛夷的小船。离岸的时候，我偷偷看了一眼辛夷，他只是沉默着，已看不出与平时有何不同。仿佛这是夏日里最普通的一个黄昏，他渡的不过是往来常见的任何一个客人。起楫，推楫，左稳，右靠，一切如常。只是不知为何，我总觉得有什么不对劲，隐隐不安。就好像这平静的水面之下不知何处就会涌起一道深流将我们吞没。
两百丈的行程并不算远，但也不近。无聊的时候，大多数客人都难免聒噪起来，身份越尊越是无法忍耐越是大声。而尊贵如鄂君却不是，他就那样安静的坐在船头，一声不发。像在沉思，又如在赏景。偶偶蹙起的眉头，都仿佛写满故事，不动声色的瓦解着一切。行至最险段的湾流时，我明显看到辛夷的紧张，就像他第一次执楫行船的不知所措。好算经验使然，天公成全，虽有颠簸，却也顺利过关。可能是知晓过了险要，连之前神情坦然鄂君也长长舒出一口气。就是在这时，一个清越的歌声响了起来:
“今夕何夕兮？搴洲中流，
今日何日兮？得与王子同舟。
蒙羞被好兮，不訾诟耻。
心几烦而不绝兮，得知王子。
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”
竟是辛夷！我想我当时是被吓坏了，以致于完全忘了去阻止他这可怕的行为！又或是被这陌生而动人的歌子吸去了魂魄，一时间乱了方寸。就在我如临生死的忐忑中，我却意外的发现除了鄂君之外，同船其他四、五人，竟对辛夷的歌声没有任何反应，就像辛夷往常的那些渡客，对他不明其意的哼唱一样置若罔闻。我不由自作聪明的庆幸到，原来他们竟都听不懂越语。正当我刚刚放下心来，准备去责问辛夷时，一直沉默不语的鄂君却突然在摇摆不定的晃动中站起身来。对一名仆从说了句什么话，接着就见那名仆从面有难色的对着鄂君侧耳低语一阵。鄂君一边听着，一边不时看向辛夷，从脸色上却又看不出来是喜是怒。却让人更为不安。我在心中不由责骂辛夷干遍！他这究竟是在干什？触犯了鄂君是什么样的后果他不知道吗？！还有，此事一旦宣扬出去，他置母亲、妻子、一族老少于何地？他怎么这么傻呀！
时间在激流中一注而泻，我却在不安中分秒忐忑。而鄂君和辛夷却在此时一致的沉默着。船已近岸，我暗暗祈愿，希望鄂君能放过辛夷，而辛夷则不要再发癫，这件事就此而过。许是我的祈愿使然，竟真的如常靠岸了。辛夷依旧一言不语。鄂君则处之淡然。在目送鄂君一行下船离去后，我才如释重负。正要准备与辛夷好好聊聊。却又见远处跑来一人，细看之下确是在船上向鄂君回话那名仆从。他也不多语，径直跑到辛夷面前就将一块锦帕塞在他手中，然后操着浓重楚音的越语说了一个七字的口讯:“鄂君说，让你等他。”然后头也不回的又跑了回去。我看着神魂呆滞辛夷，忽然意识到一切已经无法挽回来了。或许，从鄂君计划渡新波时，辛夷已经完了。
故事的结尾，其实是很容易猜到的。我已不想再去细述。关于辛夷，我也始无法理解。在鄂君离去后的第六年，他在一个风雨交加的夜晚彻底消失了。有人说是多情的鄂君终于来把他接走了，有人说他从痴癫中醒了过来决定遁走他乡重新做人……总之善良的人们为他安排了最好的结局。然而，这其间真实的六年，辛夷发生了什么又经历什么，没有人再提起...我也忘了。只是，总忍不住去讲起辛夷，讲起鄂君，讲起这段往事。因为我始终都忘不了那首被后人唤作《越人歌》的歌子。
【故事背景】
按《史记楚世家》，灵王十二年（ 公元前529 年），子比趁其兄灵王在外，杀了留守的太子，自立为王，其弟子哲当了令尹；但政变仅十余日即失败。所以子哲泛舟新波（破）不像是在当令尹之时，而应该是在此之前。比照襄成君的情形来看，子哲还可能是在初至封地鄂之时举行舟游。而榜枪越人则以认识新来的领主并为之效劳为荣。在盛会上，越人歌手对鄂君拥楫而歌。一位懂得楚语的越人给子皙翻译道：“今夕何夕兮？搴洲中流，今日何日兮？得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”子皙被这真诚的歌声所感动，按照楚人的礼节，双手扶了扶越人的双肩，又庄重地把一幅绣满美丽花纹的绸缎被面披在他身上。（百度百科）
【考据】
古代早有人把《越人歌》视为同性恋的文本。《艺文类聚》卷三十三部十七“宠幸”门录有吴筠《咏少年诗》一首，末四句云：“不道参差菜，谁论窈窕淑。愿君捧秀被，来就越人宿。”这是一首歌咏男色的诗，“不道”两句反用了《关雎》的成句，明显表示对异性恋的否定。后两句以肯定的语气用鄂君子皙的故事，诗人的意思是，希望那个美少年也能像子皙对待越人一样，捧上绣被来与恋慕他的男子同宿。由此可见，越人之为男性，《越人歌》之为同性恋文本，是毫无疑问的事了。
众多学者对这个敏感的男男恋故事，或辗转腾挪的百般规避，或明知故错的“纯洁化”，虽理不可原，但情可以恕，毕竟环境如是，过分苛责也是不厚道的。海外汉学家比较少这方面的禁忌束缚，所以更早的明确了《越人歌》的同性恋情歌性质。1982年英国企鹅出版社出版了剑桥大学汉学家白安妮女士英译的《玉台新咏》（New Songs From A Jade Terrace by Dr. Anne Birrell），《玉台新咏》是东周至南朝梁代的诗歌总集，历来认为是徐陵在梁中叶时所编。共十卷，收诗769篇，除了一首诗以外，其它诗都是自汉迄梁的作品。这首例外之作就是收入第九卷的《越人歌》。据徐陵《玉台新咏序》说﹐本书编纂的宗旨是“选录艳歌”，即主要收情爱诗，而不是歌功颂德的庙堂诗。白安妮博士对《玉台新咏》中的同性恋爱性质的情诗格外关注，比如梁简文帝肖纲的《妾童》，还有就是《越人歌》。在汉译英过程中，白安妮女士明确提出《越人歌》是一首同性恋情诗的判断。（网络）
