从今天开始，我们进入“子罕第九”的学习。本篇共包括31章，重点谈论个人的修养、人的气节与进退。从【9.17—9.22】孔子观自然、观人性生发出许多感悟与感慨：观大河奔流，川流不止，感悟天道行健，时不我待，君子当以自强不息；观人之天性好色，感悟如能以好色之心性用到好德上，何愁不出圣人；观堆土成山，功亏一篑，感悟只有坚持到底，方能修成正果；观颜回心解力行，感悟年轻人之潜力，坚定了对未来的信心；观植物的“秀而不实”，感悟到人有才华。不开花、不结果，是一个非常遗憾的结局！本篇名句有：“出则事公卿，入则事父兄”；“后生可畏，焉知来者之不如今也”；“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”；“岁寒然后知松柏之后彫也”；“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”等。
本章形成的成语有：不舍昼夜 、待价而沽 、后生可畏、 空空如也、 喟然长（而）叹、苗而不秀、年富力强 、善贾而沽、 逝者如斯、斯文扫地、松柏后凋 、 岁寒知松柏、 秀而不实、循循善诱、仰之弥高、勇者不惧、欲罢不能、韫椟而藏、知过必改、凤鸟不至、河不出图、博闻约礼、卓尔不凡（群）、各得其所、功亏一篑、衣蔽蕴袍等。
【9.1】子罕言利与命与仁。
【译释一】孔子很少主动谈到利益，却赞成天命和仁德。
【译释二】孔子很少主动谈个人的利益、命运及夸赞自己的仁德。
【感悟】
一、孔子很少谈利
1.这里的“利”，可以理解为钱财、利益，也可理解为功利、势利。孔子为什么“罕言利”呢？ 难道孔子不懂得功利和财势的重要性吗？只不过孔子心中有比物质利益更高更需珍视的东西，有比功名利禄、钱财势利价值更高、更令人信服的东西。
2.孔子“罕言利”，这是孔门弟子对老师的高度总结和赞美，是孔子人格和修养的体现，即使是一个理想主义被贬损被嘲弄、充满拜金诱惑的时代，孔子也岿然不心动。
孔子并不反对“获利”，但提倡目光长远，反对“唯利是图”。在《论语》中孔子谈话涉及“利”的主要有：“放于利而行，多怨”（【4.12】），“见小利则大事不成”（【13.17】），“见利思义”（【14.12】）等。教诲弟子，点到为止。孔子的意思有两点：一是不要鼠目寸光地追逐私利、小利，否则会危害大事；二是利与义不可分开，义重于利。主张“先义后利”、“重义轻利”。
二、孔子赞成天命和仁德
在《论语》中，孔子谈“命”有7处。有三种含义：一种是死生寿夭，即性命之命；一种是穷达祸福，即命运之命；一种是使命。孔子认为“知命不忧”、“不知命无以为君子”。
孔子的“仁”，统摄了人之性、人之道、人之成，是一个全面的、连续的、动态的人生历程，是需要终身修行的，所以，对于活着的人包括自己，孔子极少肯定。
孔子希望弟子们懂得上天的脾气和意志，深入了解自己人生的偶然性、神秘性和必然性，力争把握自己的命运，成为一个对社会有用的人。
邢昺的《论语注疏》：“此云利者，谓君子利益万物，使物各得其宜，是以和合于义，法天之利也。云命者天之命也者，谓天所命生人者也。天本无体，亦无言语之命，但人感自然而生，有贤愚吉凶穷通夭寿，若天之付命遣使之然，故云天之命也。云仁者行之盛也者，仁者爱人以及物，是善行之中最盛者也。以此三者，中知以下寡能及知，故孔子希言也。”孔子自己很少主动谈，但有人请教这些问题时，孔子也会答复。
学习《论语》可以修心养性！会让生命在百转千回中多一份厚重与福气，我已经在“简书”发表了百余篇感悟，如果想系统地看，请在“简书”搜索引擎搜“教育参悟人”。谢谢！
