寒山寺，是一座与诗结缘的佛寺。

时光回溯至千年前的唐朝，姑苏城外，玉兔西沉，在一条夜泊枫桥的航船上，望着远处点点渔火，一位孤寂忧愁的游子，吟出了千古绝唱：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”静谧的夜晚，几杵悠扬的钟声，在庄严的佛寺与无眠的诗人之间建立某种联系，也让禅意与诗意再次重逢，迸发出勃勃生意，一直延绵至今，使得寒山寺香火鼎盛，文风蔚然。

慕名已久，未曾得见，于是我决定去寒山寺一睹真颜。

草草吃完中饭后，在桂花公园站，我匆匆登上935路公交。没多久，车外已经下起大雨，扑扑地直打在窗玻璃上。不过，游兴与天气无关，与心情有关，雨非但没有影响我的心情，反而又助长几分兴致。

自来凤桥站下车，经枫桥路，穿过寒拾遗踪的三门牌楼。发现牌楼背面有启功先生所题一对联：“霜落九天，寒山皓月，枕眠十里横塘，听此际，依然百八静中音；船停半夜，渔火丹枫，来看六朝古寺，到如今，犹是三千尘外界”，瞬间在脑海中冒出“诗、禅”二字，这是我对寒山寺最直观的印象。

沿着路一直北行，右转即到寒山寺正门，见寺庙前一黄色照壁刻有“寒山寺”三字，不少游人也纷纷在此合影留念。通过检票口，进天王殿，见正中端坐弥勒佛。佛像两侧刻有对联一副：“满腔欢喜迎接世间有缘人，大肚鼓圆能容天下难耐事。”弥勒佛背后是一尊手持金刚杵的韦陀菩萨立像。不过，金刚杵在韦陀菩萨手中位置却大有讲究。如果是握杵杵地，表明庙小，不能挂单；如果是横杵于腕上，表明可接待云游和尚挂单数日或一日。寒山寺无疑是座大庙。

过天王殿，直行即是大雄宝殿，大殿悬有数副对联，其中一联最能体现禅中诗意。“千余年佛殿庄严，姑苏城外寒山寺；百八杵人心警语，阎浮夜半海潮音。”阎浮者，尘世也，海潮音，连绵佛音也。佛家认为，人生有一百零八种烦恼，钟声即佛音，听钟声，菩提增，烦恼消。所以到了寒山寺，岂有不去敲几杵铜钟之理。

大雄宝殿后右侧即钟楼，花五元买得门票。检票之人再三叮嘱，钟不得多敲，只能敲三下，象征福禄寿，敲四下就四大皆空了。我用小人之心妄自揣度这话后面的潜台词，敲三下就好了，后面还有人要敲，别老占着。不过，既然身在佛刹，还得心存敬畏，如此揣度，罪过，罪过。上得钟楼，见一古朴铜钟悬挂其中，钟身篆刻“古寒山寺”四字，四周是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤阳文八卦符文，如果记忆没有偏差，敲钟应是乾位。重重敲击三下，钟声悠扬，耳膜的共振引发心灵的共振，穿越了时空，仿佛张继听到的钟声系我敲出一般。

大雄宝殿后面是寒拾殿，供奉的是寒山、拾得二人神像，二人也被称为“和合二仙”。寒山寺中的“寒山”是也是唐朝一位诗僧。如果对他不熟，也许有人对这段对话，曾有所耳闻。

“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？”

“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。”

这就是寒山与拾得的一段对话，道尽与人相处多少机锋，真是让人醍醐灌顶，恍然大悟：一切蝇营狗苟、是是非非，都是浮云，只见天空飘来五个字，这都不是事。

不过，也有人著书称寒山从未来过苏州，一直隐居在天台山国清寺附近的寒岩，甚至寒山根本不是僧人。如果有兴趣的话，可以看看何善蒙教授的《荒野寒山》。

寒拾殿后是普照院塔。除了登高远眺，我对佛塔并未留下多深印象，不过环绕佛塔的寒山寺碑廊，墙体嵌入六十几幅楷、草、篆等字体各异的《夜泊枫桥》诗碑，书者古今并包，均是一时文豪显贵。对书法我只是个懵懂的门外汉，不过也瞧见不少熟悉的名字，如王珪、文征明、启功、季羡林等。

在众多诗碑中，最为珍贵、最受追捧的当属俞樾所书之碑。该碑单独立于寒山丈室门前，碑身高133厘米，宽86.5厘米，碑面大字三行，每行十字，凡二十八字，内容即诗文。跋三行，每行十八字，自右而左曰：“寒山寺旧有文待诏所书唐张继《枫桥夜泊》诗，岁久漫漶。光绪丙午，筱石中丞于寺中新葺数楹，属余补书刻石。俞樾。”

关于这块诗碑，还有一段逸闻。抗日战争时期，日本人觊觎此碑，想窃为己有，运回日本，永久保存。前寒山寺住持静如法师急中生智，请苏州名师钱荣初依原样复刻了一块，仿碑系青石，刻得极好，竖立在原碑址处，足以乱真，而那块老碑则被藏了起来。因此，该碑才避过一劫。

在寒山寺流连，不知不觉一下午的光阴已经过去。见天色已晚，寺庙即将关门，我寻一小门而出，抬头一开，竟是解脱门。