女娲娘娘是我们耳熟能详的一位神话传说中的人物。我们最熟悉的女娲娘娘的事迹应该就是女娲造人和女娲补天了，这是女娲娘娘两件最大的功绩，但在封神世界中，女娲娘娘却不造人了，只完成了补天的壮举。那么为什么封神世界里的女娲不造人了呢？
女娲功绩
《封神演义》第一回就交代了女娲娘娘这位神圣的功绩。商容在建议纣王前往女娲行宫进香时，回答了纣王的疑问，宣扬了一番女娲娘娘的伟大功绩：
“女娲娘娘乃上古神女，生有圣德；那时共工氏头触不周山，天倾西北，地陷东南；女娲乃采五色石，炼之以补青天；故有功于百姓，黎庶立祀以报之。今朝歌祀此福神，则四时康泰，国祚绵长，风调雨顺，灾害潜消。此福国庇民之正神，陛下当往行香！”
在这里商容只讲到了女娲娘娘炼五色石补天的功绩，其他的就只是“福国庇民”了，国家祭祀的神圣基本都具有这样的功能，否则就没有必要对其祭祀了。当纣王来到女娲行宫进香看到了女娲圣像的美貌而留诗亵渎女娲时，商容又一次强调了女娲的地位：
“女娲乃上古之正神，朝歌之福主。老臣请驾拈香，祈求福德，使万民乐业，雨调风顺，兵火宁息。今陛下作诗，亵渎圣明，毫无虔敬之诚；是获罪于神圣，非天子巡幸祈请之礼。愿主公以水洗之，恐天下百姓观见，传言圣上无德政耳！”
这里的女娲娘娘又多了一重身份，那就是“朝歌之福主”，也就是朝歌的保护神。所以殷商需要虔诚地祭祀女娲娘娘，以求获得女娲娘娘对殷商的护佑。可纣王的表现只能招来女娲娘娘的惩罚。商容讲了这么多，为什么女娲娘娘少了造人的功绩了呢？这与封神世界的设定有关。
人的重要性
封神世界是一个以道家观念构建的世界，处处体现着道家思想。所以关于人的起源和地位也是依据道家思想构建的。那么道家观念中，人的起源是什么呢？只要读一下封神演义开篇的那段长诗就十分清楚了。那里有一句“子天丑地人寅出”，道出了道家的天地人的观念。在道家观念中，天地人三者是并列的，也就是天地人三才。天地人是由大道直接演化出来的，只有这样的世界才能被称为世界。所以人不是某一位神圣能造出来的，而是大道演化出来的。
如果我们把一个世界的生灭过程看成一天，那么天地人的演化就是按着“子天丑地人寅出”的时间顺序演化的。由妙一演化为三元，由三元演化为三气，三气分别为玄气，元气，始气；由三气先生成阴，阳，和最后演化为三才天地人，所以人就是由始气演化来的。而仙是由人修行而来的，这样一来人的地位在道家来说是十分重要的。所以才有“万物之中，唯人最灵”的说法。
尾声
封神世界中女娲不再造人，那是因为人是由大道直接演化来的，不需要神来造。虽然人显得很弱小脆弱，但人的地位很高，甚至不比神的地位低。而女娲造人只是一个民间神话传说，并不被中国的本土道家承认。所以在以道家观念构建的封神世界中，女娲娘娘就不可能具有造人的能力了。作为三才之一的人，只有大道才有资格和能力去演化。
