原文
孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使毕受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。
凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？
激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如彍弩，节如发机。
纷纷纭纭，斗乱而不可乱也；浑浑沌沌，形圆而不可败也。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。
故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
解读
孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使毕受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。
孙子说，管理人多的军队像管理人少的军队一样，依靠的是合理的组织结构；指挥人多的军队像指挥人少的军队一样，依靠的是作战工具以及信号联络。军队四面受敌而不被击败，靠的就是奇正配合；用兵进攻的时候，就像以石击卵一样容易，靠的是虚实变化。
凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。
作战之时，用“正兵”与敌会和交战，用“奇兵”来取得胜利。所以善于运用奇兵的人，像天地江海一样无穷无尽。就如同日升月落，终而复始，四季更替，循环往复。
声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？
声音不过宫商角徵羽五音阶，但组合变化之后可以产生听不完的音乐；颜色不过青赤蓝白黑五正色，但组合变化之后可以产生看不尽的色彩；味道不过酸甜苦辣咸五种，但组合变化之后会产生尝不完的味道；战争的势态不过奇正两种，但组合变化之后可以产生使不完的战略战术。奇正相生，循环无端，谁能用得完呢？
激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如彍弩，节如发机。
激水之急，能让石头都漂起来，因为水势凶猛；鸷鸟之疾，能捕杀鸟兽，因为节奏迅速。所以善用兵作战的人，势态险峻，节奏迅速。势态就像把弓弩的弦拉至最满，节奏就像扣动弓弩的扳机一样迅速。
纷纷纭纭，斗乱而不可乱也；浑浑沌沌，形圆而不可败也。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。
战场局势纷乱混沌，但是要保持自己的指挥有条不紊、应对自如。治乱可由“数”相互产生；勇怯可由“势”相互产生；强弱可由“形”相互产生。所以善于调动敌兵的人，表现出什么样子，敌人就跟从这个样子；给敌人什么东西，敌人就取拿去这个东西。用利益去驱动敌人，然后用军队严阵以待。
故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
所以善用兵者，追求的是整体的“势”，而不是个别的“人”，因此能选择人才去利用形势。善于利用形势的人，指挥作战就像转动木头和石头。木头石头的特性是，处于平坦的地势上就静止，处于危险的地势上就滚动，方形的就静止，圆形的就滚动。所以善于作战之人能够造成如同圆石从千仞高山上滚下来一样的猛烈势态。
总结：
本篇可以分为两个部分，前一部分讲的是“奇正”组合，后一部分讲“势”。
“以正合，以奇胜”结合上篇来讲，就是以“正兵”来为不可胜，待敌之可胜时以“奇兵”取胜。而结合下篇将要说的“虚实”，乃是正兵避实，奇兵击虚。孙子讲了这么多，不外是在强调凡作战必须要奇正结合。
“势”其实就是一个整体的局势。会下围棋的人都知道，围棋最终的目的，不是以谁吃子多少来决定胜负，而是以围地多少来总论成败。初学者往往局限于一小部分的输赢，常常自己吃掉了对手许多子，巩固了一小部分的胜利，却在不知不觉中被对手获得了全局的优势。我认为“势”就是一个全局观念，从整体上去考虑，从而让在局势中的个体也受到整体影响，不自觉的按照预定方向前进。
