<<易.系辞传>> 【易道广大, 无所不包, 大而无外, 小而无内】。八字尽适用于人道, 但易卦却不只适用于人, 而是适用所有事件的预测, 易经上以明言其为【大而无外, 小而无内】，因此不会局限在某种人或事物的预测, 应为全方位、不分时间与空间、不分所有事件的大小。这就如同佛家之「一粒芥子可纳须弥」, 无非就是这种大小空间相互圆融, 只要是存在的一部份, 必可以感受整体的存在。
对于时间也是一样, 因为某一点的时间是整体时间的一部份, 我们必可以在这 个时间点上看到过去, 现在与未来, 这是为何京房易卦考虑卜卦当时的 时间点, 以时间点之月建, 日辰对爻的冲克会合进行评估, 进而预测任 何事件, 原因就如同上述, 所有的时间点与空间点可以用来了解另一个时间与空间状况, 所差异者为持用的工具或技术如何而已。
因此, 所有任何时空点的存在必与其他时空点有关, 如果无关, 则所有预测学将为子虚乌有, 我们虽未能自身感受到时空统一的状态, 但很幸运地, 我们却可以利用预测学的工具来对时空统一有所了解, 进而有所运用。
但有人问了：为什么同年同月同日同时生的八字命运有所不同呢？这个问题要用心学的方式来回答，记得陆九渊有个很有名的对话：
陆曰:「万物表然于方寸之间」.
陆云 :「欲正其心, 先诚其意, 欲诚其意, 先致其知, 致知在格物, 格物是下手处」
伯敏云:「如何详格物?」
陆云 :「研究物理」
伯敏云:「天下万物, 不胜其繁, 如何尽研究得?」
陆云 :「万物接备于我, 只要明理」
这个对话已经把所有学问的研究方式描写的淋漓尽至，包括八字学的研究。不要小看人的一颗心，【心】包含着所有万物万事之理，欲【正心】-- 即对自己的心有进一步明解，则先要【诚意】--先要确立我们的心已包含所有, 以诚恳的态度面对我们无所不知的【心】, 【致知】的过程可以让我们肯定此种诚心的意念, 欲【致知】，则必须有实际的接触或修证, 此则为【格物】。其实归结为一句话就是邵康节说的“若将万物备于我，与人心上起经纶”，是人心在起着作用。
对八字禄命法的的认知过程也等同于此过程。虽然八字相同，但我们的心念不同。一个八字会随着环境条件的不同，在我们的心中类化出不同的像。这样就是虽然八字相同为什么每个人生活历程差那么多，因为八字重点不在那八个字而已，关键都在看不到的那些字以及预测者通过望闻问切手段求出的个别差异条件，最后加上算命者那时的心念之力，才能准确预测出不同的人生轨迹。因此，无论是八字、斗数、占星和卦，所有这些预测手段就像是一个电算机器，你将已知条件和个别差异输入后，该机器会吐出一个结果以供参考，其可信度一定都是机率分布函式，至于准确与否，则在于预测者的心了。
一个人的心念影响是很大的。很多算命最重要的是' 感觉 ', 排好八字之后, 最重要的是静下自己的心来, 放松很自然的去感觉八字, 常常脑海里面浮出来的第一个念头, 就会是很准确的论断 ...
因此一个算命者想讲的很对，首先重要的是心念的力量，任何论断得看当时环境背景情况而定, 这也告诉我们, 如果希望什么背景资料都没有的情况下就要铁口直断, 其实就是猜谜大会, 像这个题目其实就是猜谜大会, 每个人其实要参加前, 应该看看自己八字这几天运气好不好, 运气好的就会铁口直断, 随便讲随便中, 像神一样的准.
性相近, 习相契. 物以类聚, 方以群分.所以一个人想的作的, 就会招来相同想法观念的聚集, 也会身处类似的环境, 同样的身边的亲朋好友其实就像自己八字的镜射. 要看八字吗 ? 不用这么累阿, 心念的力量其实比八字更准的，只要我们看看他跟什么样的人在一起, 一起的时候都做了什么事, 很自然就知道会有怎样的结果了，反之我们也是亦然。因为这一点我们老祖宗早在易经里面都讲了：物以类聚，人以群分
