题注：《身作》诸篇“校改”情况都不严重。
鲁问第四十九
01鲁君谓子墨子曰：“吾恐齐之攻我也，可救乎？”子墨子曰：“可。昔者三代之圣王禹汤文武，百里之诸侯也，说忠行义，取天下。三代之暴王桀纣幽厉，讐怨行暴，失天下。吾愿主君，之上者尊天事鬼，下者爱利百姓。厚为皮币，卑辞令函，徧礼四邻诸侯。欧国而以事齐，患可救也。非，愿无可为者”。
02齐将伐鲁，子墨子谓项子牛曰：“伐鲁，齐之大过也。昔者，吴王东伐越，栖诸会稽；西伐楚，葆昭王於随；北伐齐，取国太子以归於吴。诸侯报其讐，百姓苦其劳，而弗为用，是以国为虚戾，身为刑戮也。昔者，智伯伐范氏与中行氏，兼三晋之地。诸侯报其讐，百姓苦其劳，而弗为用，是以国为虚戾，身为刑戮，用是也。故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反於国”。
03子墨子见齐大王曰：“今有刀於此，试之人头，倅然断之，可谓利乎？”大王曰：“利”。子墨子曰：“多试之人头，倅然断之，可谓利乎？”大王曰：“利”。子墨子曰：“刀则利矣，孰将受其不祥？”大王曰：“刀受其利，试者受其不祥。”子墨子曰：“并国覆军，贼敖百姓，孰将受其不祥？”大王俯仰而思之曰：“我受其不祥”。
04鲁阳文君将攻郑，子墨子闻而止之，谓阳文君曰：“今使鲁四境之内，大都攻其小都，大家伐其小家，杀其民人，取其牛马狗豕布帛米粟货财，则何若？”鲁阳文君曰：“鲁四境之内，皆寡人之臣也。今大都攻其小都，大家伐其小家，夺之货财，则寡人必将厚罚之”。子墨子曰：“夫天之兼有天下也，亦犹君之有四境之内也。今举兵将以攻郑，天诛亓#1不至乎？”鲁阳文君曰：“先生何止我攻郑也？我攻郑，顺於天之志。郑人三世杀其父，天加诛焉，使三年不全。我将助天诛也”。子墨子曰：“郑人三世杀其父而天加诛焉，使三年不全，天诛足矣。今又举兵将以攻郑，曰吾攻郑也，顺於天之志。譬有人於此，其子强梁不材，故其父笞之。其邻家之父举木而击之，曰吾击之也，顺於其父之志，则岂不悖哉？”
05子墨子谓鲁阳文君曰：“攻其邻国，杀其民人，取其牛马、粟米、贷财，则书之於竹帛，镂之於金石，以为铭於锺鼎，传遗后世子孙，曰莫若多吾。今贱人也，亦攻其邻家，杀其人民，取其狗豕食粮衣裘，亦书之竹帛，以为铭於席豆，以遗后世子孙，曰莫若我多。亦可乎？”鲁阳文君曰：“然。吾以子之言观之，则天下之所谓可者，未必然也”。
06子墨子为鲁阳文君曰：“世俗之君子，皆知小物而不知大物。今有人於此，窃一犬一彘则谓之不仁；窃一国一都则以为义。譬犹小视白谓之白，大视白则谓之黑。是故世俗之君子，知小物而不知大物者，此若言之谓也”。
07鲁阳文君语子墨子曰：“楚之南有啖人之国者桥，其国之长子生，则鲜而食之，谓之宜弟。美，则以遗其君，君喜则赏其父。岂不恶俗哉？”子墨子曰：“虽中国之俗，亦犹是也。杀其父而赏其子，何以异食其子而赏其父者哉？苟不用仁义，何以非夷人食其子也？”
08鲁君之嬖人死，鲁君为之诔，鲁人因说而用之。子墨子闻之曰：“诔者，道死人之志也，今因说而用之，是犹以来首从服也”。
09鲁阳文君谓子墨子曰：“有语我以忠臣者，令之俯则俯，令之仰则仰，处则静，呼则应，可谓忠臣乎？”子墨子曰：“令之俯则俯，令之仰则仰，是似景也。处则静，呼则应，是似响也。君将何得於景与响哉？若以翟之所谓忠臣者，上有过则微之以谏，已有善，则访之上，而无敢以告。外匡#2其邪，而入其善。尚同#3而无下比，以美善在上，而怨讐在下，安乐在上，而忧戚在臣。此翟之谓忠臣者也”。
10鲁君谓子墨子曰：“我有二子，一人者好学，一人者好分人财，孰以为太子而可？”子墨子曰：“未可知也，或所为赏兴为是也。钓#4者之恭，非为鱼赐也；饵#5鼠以虫，非爱之也。吾愿主君之合其志功而观焉”。
11鲁人有因子墨子而学其子者，其子战而死，其父让子墨子。子墨子曰：“子欲学子之子，今学成矣。战而死，而子愠。是犹欲粜。粜讐则愠也，岂不费哉？”
12鲁之南鄙人，有吴虑者，冬陶夏耕，自比於舜。子墨子闻而见之。吴虑谓子墨子：“义耳义耳，焉用言之哉？”子墨子曰：“子之谓所义者，亦有力以劳人，有财以分人乎？”吴虑曰：“有”。子墨子曰：“翟尝计之矣。翟虑耕，天下而食之人矣，盛。然后当一农之耕，分诸天下，不能人得一升粟。籍而以为得一升粟，其不能饱天下之饥者，既可睹矣。翟虑织而衣，天下之人矣，盛。然后当一妇人之织，分诸天下，不能人得尺布。籍而为得尺布，其不能暖#6天下之寒者，既可睹矣。翟虑被坚执锐救诸侯之患，盛，然后一夫之战，一夫之战其不御三军，既可睹矣。翟以为不若诵先王之道，而求其说，通圣人之言，而察其辞。上说王公大人，次匹夫徒步之士。王公大人用吾言，国必治；匹夫徒步之士用吾言，行必修。故翟以为虽不耕而食饥，不织而衣寒，功贤於耕而食之、织而衣之者也。故翟以为虽不耕织乎，而功贤於耕织也”。吴虑谓子墨子曰：“义耳义耳，焉用言之哉？”子墨子曰：“籍设而天下不知耕，教人耕，与不#7教人耕而独耕者，其功孰多？”吴虑曰：“教人耕者其功多”。子墨子曰：“籍设而攻不义之国，鼓而使众进战，与不鼓而使众进战，而独进战者，其功孰多？”吴虑曰：“鼓而进众者其功多”。子墨子曰：“天下匹夫徒步之士，少知义。而教天下以义者，功亦多，何故弗言也？若得鼓而进於义，则吾义岂不益进哉？”
13子墨子游公尚过於越。公尚过说越王。越王大悦，谓公尚过曰：“先生苟能使子墨子於越而教寡人，请裂故吴之地，方五百里，以封子墨子”。公尚过许诺。遂为公尚过束车五十乘，以迎子墨子於鲁，曰：“吾以夫子之道说越王。越王大悦，谓过曰，苟能使子墨子至於越而教寡人，请裂故吴之地，方五百里，以封子”。子墨子谓公尚过曰：“子观越王之志何若？意越王将听吾言，用我道，则翟将往。量腹而食，度身而衣，自比於群臣，不能以封为哉？抑越不听吾言，不用吾道，而我往焉，则是我以义粜也。钧之粜，亦於中国耳，何必於越哉！”
14子墨子游，魏越曰：“既得见四方之君子，则将先语？”子墨子曰：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬；国家憙#8音湛湎，则语之非乐、非命；国家淫僻无礼，则语之尊天、事鬼；国家务夺侵凌，即语之兼爱、非攻#9。曰择务而从事焉”。
15子墨子曰，出曹公子，而於宋，三年而反。睹子墨子曰：“始吾游於子之门，短褐之衣，藿羹朝得之，则夕弗得祭祀鬼神。而以夫子之政，家厚於始也。有家厚，谨祭祀鬼神。然而人徒多死，六畜不蕃，身湛於病。吾未知夫子之道之可用也”。子墨子曰：“不然。夫鬼神之所欲於人者多，欲人之处高爵禄则以让贤也，多财则以分贫也。夫鬼神岂唯擢季拑肺之为欲哉？今子处高爵禄而不以让贤，一不祥也；多财而不以分贫，二不祥也。今子事鬼神唯祭而已矣，而曰：‘病何自至哉？’是犹百门而闭一门焉，曰：‘盗何从入？’若是而求福於有怪之鬼，岂可哉！”
16鲁祝以一豚祭，而求百福於鬼神。子墨子闻之曰：“是不可。今施人薄而望人厚，则人唯恐其有赐於己也。今以一豚祭，而求百福於鬼神，唯恐其以牛羊祀也。古者圣王事鬼神，祭而已矣。今以豚祭而求百福，则其富不如其贫也”。
17彭轻生子曰：“往者可知，来者不可知”。子墨子曰：“籍设而亲在百里之外，则遇难焉，期以一日也，及之则生，不及则死。今有固车良马於此，又有奴马四隅之轮於此，使子择焉，子将何乘？”对曰：“乘良马固车，可以速至”。子墨子曰：“焉在矣来”。
18孟山誉王子闾曰：“昔白公之祸，执王子闾，斧铁钩要，直兵当心。谓之曰：‘为王则生，不为王则死’。王子闾曰：‘何其侮我也。杀我亲而喜我以楚国。我得天下而不义，不为也，又况於楚国乎？’遂而不为。王子闾岂不仁哉？”子墨子曰：“难则难矣，然而未仁也。若以王为无道，则何故不受而治也？若以白公为不义，何故不受王，诛白公，然而反王？故曰难则难矣，然而未仁也”。
19子墨子使胜绰事项子牛。项子牛三侵鲁地，而胜绰三从。子墨子闻之，使高孙子请而退之曰：“我使绰也，将以济骄而正嬖也。今绰也禄厚而谲夫子，夫子三侵鲁，而绰三从，是鼓鞭於马靳也。翟闻之：‘言义而弗行，是犯明也’。绰非弗之知也，禄胜义也”。
20昔者楚人与越人舟战於江。楚人顺流而进，迎流而退，见利而进，见不利则退，其难。越人迎流而进，顺流而退，见利进，见不利则其退速，越人因此若执，函败楚人。公输子日自鲁南游楚，焉始为舟战之器，作为钩强之备，退者钩之，进者强之，量其钩强之长，而制为之兵，楚之兵节，越之兵不节，楚人因此若执，函败越人。公输子善其巧，以语子墨子曰：“我舟战有钩强，不知子之义亦有钩强乎？”子墨子曰：“我义之钩强，贤於子舟战之钩强。我钩强，我钩之以爱，揣之以恭。弗钩以爱，则不亲；弗揣以恭，则速狎而不亲，则速离。故交相爱，交相恭，犹若相利也。今子钩而止人，人亦钩而止子；子强而距人，人亦强而距子，交相钩，交相强，犹若相害也。故我义之钩强，贤子舟战之钩强”。
21公输子削竹木以为鹊#10，成而飞之，三日不下。公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰：“子之为鹊也，不如翟之为车辖。须臾刘三寸之木，而任五十石之重。故所为巧，利於人谓之巧，不利於人谓之拙”。
22公输子谓子墨子曰：“吾未得见之时，我欲得宋。自我得见之后，予我宋而不义，我不为”。子墨子曰：“翟之未得见之时也，子欲得宋，自翟得见子之后，予子宋而不义，子弗为。是我予子宋也。子务为义，翟又将与子天下”。
注：
#1 原文“亦”，应是错抄。
#2 匡：原文用小字标注为：太祖庙讳上字。此太祖应指宋太祖赵匡胤。
#3 同：原文无此字，据《尚同》篇补。
#4 钓：原文（左鱼右勺），是钓鱼之钓的本字。
#5 饵：原文（左虫右耳），是以虫为饵的本字。以人（身）为饵，则是《经上》的“佴”字。
#6 暖：原文（左火右爰），异体字。
#7 不：原文无此字，据后文增补。
#8 憙：原文（上壴下心），字库未收入，用憙暂代。
#9 攻：原文漏抄此字。
#10 鹊：原文（左昔右隹），字库未收入。大抵是“鹊”字另一种写法。
