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亡国之痛，对于古代士人阶层的打击无疑是巨大的。
从杜牧的“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”，到岳飞的“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭”，表达的都是与亡国之痛有关的情绪。
那么一个人一生中经历三次亡国，又会是怎样一种惨痛的体验呢。
对此，我们今天的主人公，生活在南北朝和隋朝期间的颜之推，有足够的资格来怒答一发。
一次次的去国怀家，给颜之推的心灵带来了巨大的创伤，却也促成他对人生、对家族教育进行了深刻的反思，并据此写成了一部流传千古的奇书——《颜氏家训》
对于这本书，一千多年来，有很多种解读。有人将其视之为家庭教育的典范的，也有人从立身行事和人生态度方面进行分析。
如果我们尝试设身处地的体会颜之推暮年撰写这部书的心境，还会有一种感觉，这本书实在很像一位历经沧桑的的长者，传授给后辈的一份必备的安全生存指南。
那么，在六朝时代的颠沛流离中，颜之推究竟总结出了哪些有价值的经验并流传于后世呢，咱们今天就聊一聊这个话题。
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颜之推的家族历史上通常被称为“琅琊颜氏”，他们的第一代祖先大有来头，他就是孔子最得意的门生颜回。
"一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回不改其乐，贤哉回也" ，孔老师的亲自认证，给予颜回家族极高的荣耀。
不过，这种安贫乐道的传统，也预示了颜家历代名士更向往的境界，未必是如王谢两家那种“烈火烹油”式的繁盛，而是以品德和操守流芳后世，
颜氏早期祖先的聚居地是山东曲阜，到了二十四代的颜盛时迁居到琅琊，此后，颜之推的九世祖颜含随着晋元帝司马睿渡江，从此颜氏的生活地转移到了江南。
在六朝时期，颜家虽然也算名门望族，但并没有达到过如琅琊王氏和陈郡谢氏一样的显赫。这也让他们在谋求家族的生存与发展的过程中，显得更加小心谨慎、如履薄冰。
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由于颜之推生活的南北朝时代，是一个政权频繁更迭的时代，所以，在介绍颜之推的事迹前，有必要简要梳理一下南北朝政权更迭的历史。
公元420年，东晋大将刘裕取代东晋，在南方建立刘宋政权，此后萧道成、萧衍和陈霸先先后复制了刘裕的路径，依次建立了齐、梁、陈三个政权。而宋齐梁陈统称南朝。
与此同时，北魏在北方实现了初步的统一，后来，因为内部斗争分裂为东魏和西魏；此后，东魏被北齐取代，西魏被北周取代，接下来，北齐被北周灭掉，以上这五个朝代统称为北朝。
公元581年，北周被隋朝取代。公元589年隋朝南下灭陈，统一全国，结束了魏晋南北朝总计三百七十余年的大分裂状态。
而颜之推的人生，几乎和这段让人眼花撩乱的王朝大更迭历史的后半段完美重合。
公元531年，也就是梁武帝萧衍在位的年间，颜之推出生在建康，他的父亲是咨议参军颜协。
十二岁那年，一次偶然的机会，颜之推参加了梁武帝的第七个儿子萧绎亲自授课的庄子学习班。
虽然颜之推觉得老庄哲学实在不大对自己的胃口，很快就回家自学《礼记》和《左传》去了，但他的才华还是得到了萧绎老师的高度赏识。十九岁时，萧绎就招募这个门生加入他的团队一起工作。
随着恩师萧绎的地位不断提高，颜之推的仕途看上去一片光明。
可惜，南北朝的乱世没有给颜之推平稳发展的机会，山河破碎的悲怆，命悬一线的危机，在他身上频频上演。
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颜之推二十一岁时，正赶上侯景之乱，侯景的军队攻陷了颜之推所在的郢州，当时跟随萧方诸镇守郢州的颜之推被俘，性命危在旦夕。
好在颜之推的人生中，总能遇到因为欣赏他的才华，而帮助他化险为夷的贵人，这次他的贵人是侯景的行台郎中王则，他为颜之推在侯景面前苦苦求情，颜之推终于免于一死。
几经辗转，颜之推返回江陵，这个时候，他的老师萧绎已经继承了帝位，也就是历史上的梁元帝。
可仅仅两年后，北朝的西魏攻陷了江陵，杀死了梁元帝，颜之推随着梁朝的士大夫们再次成为俘虏，被驱往长安。
在去往长安的路上，颜之推遇到了第二位拯救他的贵人，他就是西魏大将军李穆，李穆赏识颜之推的才华，举荐到他的兄弟李远处任职。
颜之推是如何能够在一次又一次在非常危险的形势下，及时被人赏识，免于一死，实在令人惊诧。史书上似乎也并未有记载详细的攻略，但这些实战案例，确实让颜老师此后撰写的生存指南显得更有说服力。
再次逃过一劫的颜之推，获得了一个在西魏的工作机会，但颜之推思念故国，同时，对西魏的统治者宇文氏也非常不认可，于是颜之推趁着黄河涨水之际，冒着危险，携带妻儿乘船奔往北齐，打算途径北齐回到南梁。
可到了北齐之后，颜之推得知南梁的控制权已经落在了大将陈霸先的手中，考虑到虽然同为异族政权。但北齐的高氏政权，和西魏以及后来取代他的北周相比，汉化程度要更高一些。于是，颜之推一家就留在了北齐。
在北齐，颜之推凭借逆天的才华，达到了自己仕途的最高峰，官至北齐的黄门侍郎。
但随着胡汉矛盾的尖锐，颜之推又经历了一次死里逃生。
当时，汉族官员联名进谏，阻止北齐的后主高纬前往晋阳，颜之推也在进谏之列，而这些汉族官员被鲜卑贵族在后主面前狠狠的参了一本，结果参加进谏的汉族官员全部被处死。但颜之推因为家里临时有事，错过了签名的机会，又逃过了一劫。
颜之推在北齐生活二十一年，他本以为自己可以在北齐终老，可惜，天不遂人愿，他的命中克星宇文氏再一次摧毁了他的梦想，当然这次他们的身份由西魏的控制人变成了北周的统治者。
公元577年，从北魏时代就开始的宇文氏与高氏之间的大PK终于分出了胜负，高氏的北齐为宇文氏的北周所灭，于是，颜之推再次沦为亡国之人。不情愿的给他不待见的北周宇文氏打起了工。
在北齐灭亡后，颜之推写下了在当时比《颜氏家训》还要著名的《观我生赋》，这样悲叹到：
予一生而三化，备荼苦与蓼辛。
意思是说：我一生经历了三次改朝换代，饱受亡国的心酸和苦难。
四年后，北周的权臣杨坚取代北周，建立了隋朝，颜之推的亡国之旅终于算是告一段落。他开始潜心写作《颜氏家训》，完成这本书不久，颜之推就告别了人世，享年六十岁。
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经历过多次死里逃生后，在《颜氏家训》中，颜之推除了教诲子弟传承祖上优秀家风，引领他们走上正途之外，字里行间随处都透露出“注意安全”的意味。
由于《家训》是写给子弟的，所以里面少了一些漂亮话和客套话，更多的是真心话和实在话。
接下来，我们就来看看这部《颜氏家训》关于安全教育的几个要点：
第一个要点，是要多储备一些实用技能，以备不时之需。
颜老师的亲身经历告诉他，如果所学不能应用于实际的话，一旦遇到乱世，非常可能饿肚子。
所以，颜老师说：
积财千万，不如有薄技随身。
那么，哪些实用性知识是必要的呢？
首先是儒家经典，颜老师的话很实在：读好经典，上可以谋取官位，下也可以获得生计之资；
然后要通晓南北方的礼仪习惯，比如在江南，如果朋友的至亲去世了，你在本地，却又不去吊唁，那么基本上这个朋友也就和你绝交了，但在北方却并没有这样的硬性要求。
此外，要掌握如何科学的避讳等等。颜之推赞同对先人和长辈避讳，但却不建议太拘泥于教条。比如，父亲里的名字带个严厉的严字，孩子当官后，一看到书信里有“严寒”，就痛哭流涕，这个，就实在有点过头了，着实有失士人的风度。
最后，应当掌握写文章的技法。虽然颜之推认为，写好文章这件事儿是要点天分的，不能太强求。但他还是希望颜氏子弟能在写文章方面多下点功夫。尽量做到“体裁没有问题，辞意基本可观。”
关于安全的第二个要点，就是官尽量别当太大。
这个理念，对于我们今天有着“当上董事长，出任CEO，走上人生巅峰”梦想的年轻人来说，很难理解。
但颜之推辗转几个政权，目睹了太多身居高位的权臣，在乱世当中举家倾覆的境况，再加上颜家原来也有类似的传统，于是，在仕途方面，颜之推就给了子女们这样有些“另类”的告诫。具体的标准是这样的：
官位不要超过中等品级，就是向前看有五十人，向后看也是五十人，站在中间是最安全的，如果超过这个标准，最好把官辞了，回家安度晚年。
在颜之推的眼中，自己在北齐担任的黄门侍郎，已经是太高的职位了，本来想请辞，但是当时客居异乡，怕遭人攻击诽谤，实在找不到时机，只好作罢。
第三个要点：言多必失，说话务必小心
在家训中，颜之推写到：
无多言，多言必败，无多事，多事必坏。
在这一方面，颜之推对自己的谨慎态度还是颇为自得的 。
他说 :
我从南方到北方，不曾跟别人说起一句论及身份地位的话，就算不能够亨通显达，也没有什么怨言。
坦率的说，这种慎言慎行的态度，也难免让人感到略有些些明哲保身的意味。
第四个关于安全的要点是，今生来世要兼顾下
即便在有关前世今生的信仰问题，颜老师仍然秉持了高度的实用原则。
对老庄哲学，颜之推从小就不太感冒，但对儒佛两家，他采取了兼容并包的态度。在儒佛对立还很明显的时代，这种思想还是颇具独特性的。
颜之推既要求后人积极信奉佛教，对佛教经典 “留心诵读 ，以为来世津梁“，又提醒后人，不要因为过于虔诚的供养而影响现实的生活水平和质量。
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颜之推有着正统的儒家观念，但却被迫在北朝任职。忠孝和苟活，名节和家族之间的挣扎，伴随着他的一生。而他也把坚守和妥协，融入到《颜氏家训》一书中。
有过和颜之推类似的挣扎与彷徨经历的人们，读到《颜氏家训》，会感觉到其中有太多的肺腑之言和经验之谈；但涉世未深的青年或怀有理想主义情结的人，却往往觉得《颜氏家训》中如履薄冰的气质实在不够酣畅淋漓，让人意兴阑珊。
不管怎样，颜之推把他历经数次亡国的沧桑，凝结在《颜氏家训》中，让我们对于那个时代的时局、文化和教育有了深入的理解，其中的很多思想直至今日，仍具启示价值。
好的，今天的内容就是这些，咱们关于魏晋南北朝的家庭教育系列也告一段落了。接下来的几期中，我们来共同回顾几本在科举时代的畅销参考书的成书过程，以及他们的作者不平凡的人生经历。
