时光的镜头定格在1918年农历7月13日这天，一个伟岸的铮铮男儿身影坚毅地走在通往校门林荫路上，他从这里离开，告别世俗身份，遁入佛门，取法名演音，法号弘一。这个转身，在当年轰动了整个知识界。从此俗世少了位才子，佛国却多了位圣者。

39年飘零于世， 24年晨钟暮鼓，今日是弘一大师的诞辰，谨以此文回顾缅怀大师充满传奇色彩的悲欣一生。

风流不羁，天性极孝

出生在天津富庶家庭的李叔同，因受到父亲乐善好施，晚年礼佛的耳濡目染，使得他从小就有着悲天悯人的佛缘情怀。

十八岁时遵奉母命与津门茶商之女俞氏结婚。成家后，携母亲妻儿定居上海，凭借其诗书满腹的才华，风流不羁的性情，弱冠之年的李叔同很快混迹名利场，成为了上海滩名流，时称“天涯五友。”

1905年，李叔同写下“二十文章惊海内，毕竟空谈何有”回顾他那段风流岁月，同年他的人生发生了重大转折，他的母亲在上海逝世，这给他了一个重大的打击，加快了他的精神成熟。

天性极孝的他，在母亲死后改名李哀，又加上当时社会的腐败使得民不聊生，满目的苦难让少年李叔同深感震惊和茫然。心无挂碍的他决心离开故土，留学东瀛学习油画和音乐。

一代惊世通才和奇才

日本留学后的那段日子，是他人生极辉煌的时期，也是他艺术创造的巅峰时期，此时的他开始踌躇满志的探索人生，并且开始关注民族的命运和前途。

他创下很多的最早，最早将西方油画等引入国内，最早用五线谱进行音乐教学，他创作的《送别》等歌曲，流传近百年，至今仍为人们传唱。他还创办了中国最早的话剧社，1907年2月为国内徐淮水灾义演，李叔同反串旦角，担当《茶花女》中的女主角，在日本引起了轰动。

回国后，被聘为教师，一边教书育人一边做刊物，搞创新，宣传民主改革。对书法、篆刻、绘画、诗文、音乐等领域都十分精通的李叔同，希望从文化艺术方面唤起国民的觉醒。

可惜的是，当时的社会当权者容不下这样的启蒙之士，深陷苦闷的李叔不知何去何从。偶然有一日，李叔同见到友人出家的过程，大受启示，便有意了断尘缘，皈依佛门。

爱到至深即慈悲

“1918年春天，一个日本女人和她的朋友，寻遍了杭州的庙宇，最终在一座叫虎跑的寺庙里找到了自己出家的丈夫，这个日本女人就是当初李叔同留学日本时所结识的爱人。“几个人在庙前临湖素食店，吃了一顿相对无言的素饭，丈夫将手表作为离别礼物，安慰她说，你有技术，回日本不会失业。岸边的人望着渐渐远去的小船失声痛哭，船上的人连头也没有再回过一次。”这是登载在《文汇报》上，出自叔同老友、近代教育家黄炎培先生之手，写的他亲眼所见，朋友与妻子诀别一幕。

清晨，薄雾西湖，两舟相向。“慈悲对世人，为何独独伤我？”，面对伤心欲绝的妻子呼唤那声的“叔同···”李叔同只双手合十，低头闭眼，以诀别的口吻道:“请叫我弘一”。妻子:“弘一法师,请告诉我什么是爱?”李叔同:“爱,就是慈悲。”说罢，两舟相背而别。后来一曲成谶的《送别》无疑是这一幕最合适的注脚。

或许有人以为他决绝、冷酷，其实不然。他在出家前曾预留了三个月的薪水，将其分为三份，其中一份连同自己剪下的一绺胡须托老朋友杨白民先生，转交给自己的日籍妻子，并拜托朋友将妻子送回日本。

他哪里是“无情”，分明是“道是无情却有情”啊，这就是爱的慈悲。

阔别半生红尘转身遁入稀家

弘一法师的高足丰子恺曾以“三层说”解释了他理解的弘一法师出家的缘由，人生有三层境界，好比三层楼，一层是物质生活，二层是精神生活，三层是灵魂生活，有人终其一生为衣食丰足，有人为文化艺术醉心，而只有极少人，探求人生究竟、灵魂来源、宇宙根本。

弘一法师少年时享受过富足的物质文明，青年时享受过艺术精神文明，再往上追求的也只有探究“生为何来，死往何去”的灵魂层次的宗教文明了。弘一法师的人生之路就是一条不断成长不断感悟，不断认识不断升华的哲人道路。

出家前，他是声名在外的李叔同；出家后，他是慈悲为怀的弘一法师，在僧俗两界都有着极高声望的弘一法师，获得了当时许多名人的赞誉。

张爱玲说：“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少，在弘一法师寺院的围墙外面，我是如此的谦卑。”

林语堂说：“他曾经属于我们的时代，却终于抛弃了这个时代，跳到红尘之外了。”

最终弘一法师选择了苦行僧的方式来度过这一生。他将失传700余年佛教中戒律最严的南山律宗拾起，清苦修行，最终成为南山律宗第十一代宗师。成为与虚云、太虚、印光齐名的20世纪佛教界四大泰山北斗。

念佛不忘救国，救国必须念佛

抗日战争爆发后，弘一法师提出“念佛不忘救国，救国必须念佛”。

日寇全面侵华时，有日本人请他循当年鉴真之例，东渡弘扬佛法。弘一法师面斥敌国说：“当年鉴真法师去日本，海水是蓝的，现在已被你们染红了，日本，我是万万不会去的！”

日本侵略军逼近厦门，友人劝大师内避，他却说，为护法故，不怕枪弹，他教育众弟子说，吾人所食，中华之粟，吾人所饮，温陵之水，我们身为佛子，不能共纾国难，为释迦如来张些体面，自揣不如一只狗子。

他还在给朋友的信中说：时事未平静前，仍居厦门，尚值变乱，愿以身殉，他将自己的居室改为“殉教堂”。可见大师深厚的爱国奉身情怀，实在让人钦佩不已。

一生悲欣尽零落，今宵别梦寒

1942年10月13日，他写下“悲欣交集”这幅字，后沐浴更衣，在一众法师的念佛号中保持吉祥卧姿，安详圆寂。留下的四字绝笔，蕴涵了无尽的未明之意，供后人众说纷纭。

纵观弘一法师李叔同的一生，可谓前世情圣后世僧，半为艺术半为佛。丰子恺曾说，“事母孝，待妻爱，精深艺术，精研佛法。实最完美一人也”。

都说人生的长度不受控，但是人生的高度和宽度是可控的，如此来看，弘一法师人生的长度虽只63流年，但他艺术造诣的宽度让世人惊叹，思想高度鲜少人能企及。

从风流才子李叔同到行云流水的高僧弘一法师，他之所以将每种身份驾驭至极致，除了自身天赋，更多的是其对待每他认真严肃的人生态度和悲天悯人的大慈悲心。

最后诚如赵朴初先生评价的那般，“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。”也如莎士比亚所说的““他并没有消失什么，不过感受了一次海水的变幻，成了富丽珍奇的瑰宝。”

只有深刻经历过红尘，懂得了红尘的人，才能如此坚决的放弃红尘。

一代大师！伟哉！