《塔罗冥想》读至：魔法师～女祭司～皇后～吊人～节制～命运之轮～月亮～
像吊人那样把心和脚立于上界，在节制中谛听启蒙，然后一脚跨入命运之轮的世界，带着炽热的爱去救赎～
《塔罗冥想》讲的是灵性的炼金术，是受过洗的神圣魔法。受洗是一种新生，耶稣基督将其启示出来，这就是说个体灵魂、自由意志和爱的价值被启示了出来。自我的意志在神圣意志引领下走进净化，启蒙，合一，这就是为重生的而订立的新契约，它承诺人通过保有个人意志的途径就能获得救赎，因为这个人意志已经被祝福，通过耶稣受难被钉十字架而彰显了出来。这便是耶稣和佛陀的不同。
神不是权威而是爱，灵性关于心的敏感，敏感就是爱，而这样的心始终是谦卑的，不是屈于权威而压低自己，而是自然而然地通过一颗对生命敏感和对真爱热望的心遇见的一种深秘的理解和静默的体会。
神不去审判头脑所谓的“纵欲”和“禁欲”，神只是去审判心的质地，这颗心是傲慢、冷漠、癫狂的，还是谦卑、敏感、清明的。然而如果曾经直面过神的面容，就会明白所谓的“审判”只是一种超然的介入，要将这心的妄想打破，接引它脱离那妄想的桎梏，净化它，启蒙它，让它与正真的自由合一。
关于傲慢和惩罚
“正义”一章里说，希腊属于崇尚神智，希伯来属于崇尚神威的时代，而基督耶稣则将通过神之爱获得救赎的道路启示了出来，并为个人的自由意志赋予了独一无二的价值。于是可以这样理解，惩罚其实是傲慢的镜像，傲慢通过二分法隔绝了爱，因而陷入孤独无援的境地。
人内心的投射参与了神的形象的设计，然而也需要在那里有些什么才能够接受人心的投射。也许是命运，人心不可知不可捉摸的命运，它混合了人的心灵和宇宙中无限的未知，混合了人的意志和更大存在的意志，滚滚地流淌着，协同创造着～
在这创造之中，神的光辉借由不同时代的不同人而彰显出来，通过我们的眼睛，照亮了眼前的世界。
关于成为神的婢女
个人意志与神的意志相爱，这爱如此强烈炽热，要同时转化两者，生出新的生命来。这便是炼金术的意涵，生命最初是从父母的炼金容器中来，而后去接受爱人的试炼，最后人要与神相遇，进入祂神圣的婚房，从婢女成为新娘。
那份炽爱如同恋人耳廓边灼热的呼吸，人愈发投入，神便愈发倾心。人愈发去为神服务，神便愈发护佑于祂。人要为神奉献灵魂，神便要为祂注入生命。就像春天里浓情蜜意的草甸和和肥沃的土壤，人播下爱的种子，神便要为祂结出爱的果实。
关于顺服、神贫、守贞
为罪恶悲伤的人多么有福啊；上帝要安慰他们！——《马太福音》第5章，第4节
从水平的下界抽生出垂直的上界，从甘露的降临中食入资粮。因为人性要从兽性的莽荒中生出来，亲人之爱是最初的养料，而后神要更深地安慰这人，要为人性赋予恩典和光明。
顺服、神贫、守贞其实在讲解“满足”，自我原本要通过操纵手段满足自己，而当它和神相遇，神便要永远地满足它。然后自我开始了解如何真正的满足自己，如何满足地去吃，去睡，去恋爱，而不再被超人的欲望奴役，不再被魔鬼的诱惑所灼烧。
顺服、神贫、守贞，而后彻夜祈祷、默观、出神。一开始是仪式，然后成了样式，最后遇见了光。一开始就不费力的专注，直到最后不费力的专注。一开始只管打坐，直到最后自然无念。一开始水平爬行，直到最后自由翱翔。
呼与吸之间有一个停顿，从冷漠到炽爱之间有一个无措失神。实相之中出现一个断续，世界之穹出现一个裂痕，月亮驶入太阳的光辉，吊人悬置了天地，女祭司解放永夜的幕帘，人的心灵要在那里与神秘密相爱。
