（续五）
原著：幽明
努尔哈赤死的那一年，阿济格21岁早已成年，多尔衮不满14岁，按女真风俗也算成年并刚刚结婚不久，多铎12岁也快成年，三兄弟全部名列共掌国政的八和硕贝勒，要说他们对生母殉死的内情一点都不了解显然不符合实情，老父亲交待遗言时，八和硕贝勒必定在场，遗言是人人都亲耳听到的，三兄弟再怎么不情愿，也不敢违背父王遗愿，而且母妃的秉性种种，大伙都有目共睹，三兄弟相对年幼，势力相对较弱，没什么资本去向其他兄弟求情，因此，终于上演了“儿子逼死生母”的惨剧。写到这里，无法想象三兄弟站在亲生母亲面前，亲口逼她殉葬时的心情，那必定是何等的无奈和惨痛啊！
那么“黑还阴谋逼死大妃”的传言又是怎么回事呢？这等敏感问题，容后再说更合适。依努尔哈赤生前安排，三兄弟共同继承了父亲生前亲自掌管的正黄旗和镶黄旗，实际上是阿济格是镶黄旗旗主贝勒，多铎是正黄旗旗主贝勒，最得父亲爱宠的多尔衮却没有实际掌握一旗，为什么如此安排也是个历史疑案。按照八旗⑦制度，只要成为一旗之主，不仅代表着崇高地位，还意味着拥有了在其名下的土地、人口、军队、财产及与之相关的一切权力，这些权力所能够支配的力量，不论是理论上还是实际上，都相当于大金全部国力的八分之一。也就是说，努尔哈赤生前将国家分为8块，每一块由一个或至少一个旗主统领，实质上等于8个相对独立的诸侯国，而大金国汗王，就从这八旗主里、由这八旗主——八和硕贝勒共同推举产生。
无疑这是一种与汉人的皇位继承传统截然不同的继承方式，源于游牧渔猎生活的女真文化与农耕守土重迁的汉族文化差异极大，完全不能用汉族传统帝王政治和儒家传统去生搬硬套。因此，对于爱新觉罗•黑还的继位，我们就会容易得出更加接近历史事实的看法。
八和硕贝勒中阿济格以下的四小贝勒均年纪较轻，早年四小贝勒的权力，暂由较年长的兄长四大贝勒代为行使。相对于四大贝勒，四小贝勒功业尚小，人气资历均不足，汗王之位的竞争，实际上是在四大贝勒中进行。
四大贝勒中，代善老实厚道，6年前在与大妃的绯闻事件中被弄得狼狈不堪名声有损，自动退出了汗位竞争；阿敏是努尔哈赤侄子，旁支血系天然不具备竞争优势；莽古尔泰虽获父汗授意亲手杀死了生母，却也因此声名狼藉；剩下一个黑还，就真的干干净净毫无污点。
黑还跟随父汗征战近20年，在一系列重大战役中都是身先士卒独当一面，颇有谋略，获得族人好评，也博得父汗喜爱；而且黑还精通女真、蒙古及汉语三种文字，在粗鲁无学的诸王公贝勒中鹤立鸡群，称得上文武全才、才德兼备，是努尔哈赤众多子侄中最优秀的一个。
如此优质的继承人，很自然就众望所归。时在公元1626年9月1日，努尔哈赤死后不到一个月，34岁的黑还在八和硕贝勒推举下继位为汗，成为大金国第二任汗王。具体内情是这样的：代善的长子岳托和三子萨哈廉是青年一代将领，军功、才干和影响力都不低，二人认为黑还“才德冠世”，“大家都很心悦诚服”，建议父亲推举黑还。代善表示自己早有这个想法，“人心合天意，不会有人反对”。他亲自找到阿敏和莽古尔泰，征得他们赞同后立即通报诸兄弟子侄，当然包括所有和硕贝勒们。第二天，他们共同起草了一份劝进书，推举黑还继位。起初黑还因为父汗没有立自己为继承人的遗命而坚拒，结果双方折腾了大半天，黑还才同意继位。
其实以黑还的聪明才智，知道自己众望所归当不是难事，最初不肯继位其实也很正常，因为，大金国汗王是必须由八和硕贝勒共同推举出来的，若干得不好又不容异见的话，就有可能被轰下台去。无论身份礼仪上、财富分配上、军事实力上，汗王都与其它八旗主平等，旗权与汗权是并列的，汗王空有虚名，实质上与一旗之主无异，直说的话，是个吃力不讨好的活。
八旗并立，八分天下，八王议政，八和硕贝勒共举汗王，成为大金国八旗制度的核心，可见努尔哈赤为了防止汗权独裁，真是费尽心思，以今天观点来看，还很有点民主的影子。黑还深知其中利害，所以才没有一开始就答应继位，而一旦答应，就要干到底，还要干好。以他的品性为人，不难想象其意志决心。
（未完待续）
