西方哲学故事会(四)存在哲学之埃利亚学派

大海是水的根源,是风的根源

因为,如果没有浩瀚的海洋,大海就不复存在

流动的河水和天空中的雨滴也荡然无存

不但如此

浩瀚之海还是云朵、风和河流的父亲

                  ——辑语(30)

我曾用六十七年时间

反反复复为希腊这片土地思索

而我生命的头二十五年

我真不知该从何说起

                    ——克赛诺芬尼92岁时所写


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  公元前565年,克塞诺芬尼生于科罗封,是希腊哲学史上第一位埃利亚学派哲人。埃利亚学派是古希腊最早的唯心主义哲学派别之一,学派建于南意大利半岛的埃利亚地区,与毕达哥拉斯属同一时代,主张世界一元论,即认为世界的本原是一种抽象存在,因此是永恒的、静止的,而外在世界是不真实的,该派以擅长诡辩著称。

克塞诺芬尼是一位出身贫寒的游吟诗人,在他25岁时,哈尔帕格率领米底人占领了科罗封城邦,克塞诺芬尼被同胞驱逐,之后开始了漫长的流浪生涯,一生颠沛流离。克塞诺芬尼25岁之前的生涯,目前可查询的史料文献极少,因此正如他自己诗歌中所写那样,我们对他年少时的经历也“不知该从何说起”。克塞诺芬尼表达哲学思想一直是用诗歌形式写作,他批判了希腊人对神的传统看法,但他没有否定神的存在而走上无神论的道路,他认为世界没有像希腊神话里有诸多神存在,只有唯一的神,这个神的形与性和人都不一样,他没有情感并且不能被把握,只能用其思想来操纵万物。


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屋子里,有一张桌子,为了弄清楚桌子的来源,米利都学派代表人物泰勒斯思索道:桌子是由木材制作的,木材来自于哪里呢?木材来自于树木,树木又是来自于哪里呢?。。。。。。

巴门尼德看见了,思索道:我们不可能从材料上追问出桌子的来源,通过构成桌子的材料也无法认识桌子,认识桌子的关键,在于认识使桌子成为桌子的东西,就是桌子的概念或定义。如果我们进一步追问自然万物成为自然万物的东西是什么,巴门尼德的答案是“存在”。

巴门尼德是克赛诺芬尼的学生,是埃利亚学派最重要的思想者,与我国老子大约处于同一时期,他的哲学,主要指他的“存在哲学”,他把“存在”规定为具有“不生不灭”、 “永恒不变”、“独一无二”、“完整不可分”等特性。也就是说,在巴门尼德看来,存在是永恒的、唯一的、不动的。他这样的“存在”,在一般人的眼中,在现实世界中,是找不到的。是赫拉特里特的对立面,反对辩证法,提出存在与非存在的对立,真理和意见的对立;认为存在就是存在,不可能不存在,不存在就是不存在,不可能存在,根据严格的形式逻辑推理,认为存在是永恒的,是唯一的,是不动的;巴门尼德突出了感觉和理性的区别,提出理性高于感觉,真理高于意见,具有明显的先验主义倾向。(先验主义指人的理性思维先于经验产生而高于经验的作用,后面讲到康德哲学的时候会详细讲述)


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古希腊神话中有一位善跑的英雄,叫阿基里斯,有一次,他和乌龟赛跑,他的速度是乌龟的十倍,乌龟在前面100米开始爬,他在后面追。问:阿基里斯多久能追上乌龟?

  芝诺回答:阿基里斯不可能追上乌龟。原因是当阿基里斯追到100米时,乌龟又往前爬了10米,于是一个新的起点又产生了,阿基里斯必须继续追,当他追到乌龟爬的这10米时,乌龟又往前爬了1米,阿基里斯只能再追向那个1米,就这样乌龟制造出无穷多个起点,它总能在起点与自己之间制作出一个距离,阿基里斯就永远追不上乌龟。这就是著名的芝诺悖论。

  芝诺是埃利亚学派的集大成者,是巴门尼德的学生。其诡辩术极其高超,擅长归谬法论证。芝诺悖论,在人们习以为常的观念中,提出了连续和间断、无限和有限、整体和部分的矛盾,深化了早期自然哲学家关于一与多、变与不变的讨论。芝诺悖论之所以和现实情况相差非常大,是由于和现实情况采用了不同的时间体系,芝诺时间是离散的时间系统,而现实情况是将运动看成时间的连续函数,并且芝诺悖论有个假定前提,就是时间、空间和物体都是无限可分的,一旦这些基点不成立后,悖论就被推翻了。

  受时代历史条件的限制,埃利亚学派的哲学家常常会混淆语法、逻辑和形而上学,但他们有勇气追随从他们的预设得出的逻辑结论,哪怕他们看起来是反直觉的,只有人们愿意放弃显而易见的、直接的常识性的东西,才能取得进步。

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