各位亲，大家下午好，今天我们共同学习的内容为突破认知的局限性。
什么是认知？也是认识。指通过心理活动获取知识。什么心理活动？即大脑对客观世界的反映，包括认知活动、情感活动与意志活动三个方面。也就是经常说的知、情、意。我们重点呢聊一聊认知。 认知包括感觉、知觉、记忆、思维、意识等几个心理过程，举个例子吧。
春暖花开，大家已经都看到了外面漂亮地樱花了吧。谁能说一说樱花的颜色？好的！这位同学。有红色的，粉色的，还有白色的，对对对。大家可曾考虑过颜色有哪一些？来，这位同学说一下，对，咱们最常见的是红橙黄绿青蓝紫。好，咱们先简单的说一下我们看见的颜色。知道颜色是如何产生的吗？具体的说，颜色是适宜的光波在我们的视觉中枢产生的。适宜的光波是多少呢？就是波长在380纳米到780纳米之间的电磁波，即光波。短的紫外线和长的红外线我们看不到。这是我们对颜色感觉的局限性。实际上我们看到的颜色就是对光波的反射，颜色呢分为两类，一种是彩色的，一种是非彩色。我们就用彩虹来说说彩色的，我们平常说的红橙黄绿青蓝紫，是指雨后彩虹的颜色，从红色到紫色，主要取决于光的波长。红色光波最长，以此类推。彩虹是由各种单色光组成的最纯的颜色，饱和度是百分之百，日常生活中我们所看到的颜色都是通过这种颜色混合来的，在颜色混合的过程中会产生灰，因而都不是纯净的颜色。灰色是非彩色的颜色。现在你再想一想，你看到的红色的花是红色的吗？叶子是绿色的吗？红花本身是没有颜色的，它只是反射了太阳的最长的波长，在我们的视觉中枢产生了红色。再者，你看到的红色和别人看到的红色是一样的吗？大家都听说过色盲。在色盲的眼中，特别是红绿色盲，红色的樱花还是红色的吗？大家想一想。其实在红绿色盲的人眼中，红色和绿色都是灰色。色盲的人和咱们对红花的称呼是一样的，但他不知道别人看到的和他看到的红色并不一样，也就是说你眼中的世界，和别人眼中的世界是不一样的。
咱们再说一说味觉。举一个简单的例子，昨天我们在家里一起吃饭，辣椒炒肉，大家都吃过吧？三姨夫说哦，辣椒太辣了，辣的不敢吃，所以把这盘辣椒移到了四姨的面前，四姨不但用煎饼卷满满的辣椒，还说这有什么辣的，不辣呀，对呀，辣椒的辣度肯定是一样的，大家都知道。为什么不同的人体会到了不同的味道呢？每个人的味觉阈值是不一样的。
以上是我们从看、嗅两个方面来认识感觉。我们在日常生活中，对客观物体的认识是各种感觉的结合，是一个整体的认识，也就是对于物体的知觉。
最常见的知觉呢，就是一个空间的知觉，空间知觉就是物体的大小，形状，距离，方位等空间的特性的知觉。大家一定学过这首诗，横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。庐山呢，就是这一座庐山，但是从上、下、左、右、前、后、中间不同的面就会看到不同的庐山。这就是我们认知的局限性所在。大家一定听说过盲人摸象的故事吧？
说的是从前有四个盲人很想知道大象是什么样子，可他们看不见，只好用手摸。 胖盲人先摸到了大象的牙齿。他就说：“我知道了，大象就像一个又大、又粗、又光滑的大萝卜。” 高个子盲人摸到的是大象的耳朵。“不对，不对，大象明明是一把大蒲扇嘛！”他大叫起来。 “你们净瞎说，大象只是根大柱子。”原来矮个子盲人摸到了大象的腿。 而那位年老的盲人呢，却嘟嚷：“唉，大象哪有那么大，它只不过是一根草绳。”原来他摸到的是大象的尾巴。 四个盲人争吵不休，都说自己摸到的才是大象真正的样子。而实际上呢？他们一个也没说对。后以“盲人摸象”比喻看问题以偏概全。也就是认知空间局限性具体体现。 其实，我们每个都是一定程度上的盲人。
还有我们经常说的井底之蛙，一只青蛙生长的井底，当小鸟告诉它外面的天空很大的时候，他说不可能，我的天空就如井口这样大，当一只海龟告诉它有千里之遥，不能形容海的辽阔，用千仞之高不足以形容海的深度时，他也表示非常的不理解。也是空间知觉的局限性。
时间的局限性有哪些呢？
“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。” 朝菌不知晦朔，就是说有一种菌早晨萌发，傍晚它就枯萎了，他不知道月亮的阴晴圆缺，蟪蛄不知春秋，这种知了在夏初出现夏末就凋亡了，他不知道一年中还有四季，冰虫不可夏语，不可能和生长在夏天的虫来谈论冬天的冰，举个例子来说吧，当你在看一部电影的时候，和你在车站等一个人的时候，同样的一个小时，你会觉得哪个时间长哪个时间短，不言而喻，大家都有这样的体验。
刻舟求剑的 故事大家听说过吧？一个人在船上，佩戴的宝剑突然掉到河里，旁边的人告诉他赶紧跳下去捞，但是他却不慌不忙地在刚才剑掉下去地方做了一个记号。告诉别人说，等船靠岸后，我再从这儿跳下去把剑捞上来。这也是一个人在时间和空间上对自我认识的局限性。
大家还听说过守株待兔的故事，一个人在地里锄禾，突然一只兔子窜出来一头撞到在一棵树上。兔子撞死了。他白白的捡到白兔，从此他就丢下锄头，整天坐在树桩旁边等着看，有没有野兔再跑来撞死在树桩上，这个人也是犯了一个机械思维的错误，也是自我认识的局限性。
大家想想还有哪些？
还有就是运动知觉？
有一首歌，叫月亮走我也走？是月亮走还是你走呢？小学时老师教我们月亮从云彩里钻出来了？到底是月亮还是云彩钻？
还有一种知觉错觉，如下图？
错觉是特定条件下，对客观事物歪曲知觉。
我们每个人也是一样，自身的经验和见识都有很大不足。我们经常遇到的认知缺陷：第一，直觉思维；第二，以自我为中心；第三，机械思维。心理咨询中一定要注意自己的这三个认知陷阱，时刻提醒自己去觉察，避免犯不该犯的错误。
一、直觉思维：举个例子说哈,前几天我不下心摔了一跤，下巴磕破了，怕影响美观，戴了口罩，结果每个遇到我的人都问，感冒了？似乎只有感冒才能戴口罩。典型的直觉思维。还有这几天感冒了，大家都关心说，多穿衣服，一定是受凉了。其实我知道是前几天竞聘太紧张，免疫力下降有关。跟穿衣服没有半毛钱的关系。
二、以自我为中心： 在澳大利亚世界地图中，中国在哪里？在中国世界地图中，澳大利亚在哪里？每个国家都以自己的国家为中心印的世界地图。 我们都是在以自己为中心看世界、看事物。我们同是中国人，面对这一客观现实，为什么有人无比自豪，而有人却总充满对西方国家的羡慕？ 自我中心思维是由大脑发展不完善造成的。著名的三山实验说明4－7岁的幼儿在进行判断时是以自我为中心的。随着长大成人，自我为中心现象依然存在，我们很难做到从他人的立场出发考虑他人的观点，却很习惯用自己的感受和想法取代他人的感受和想法。 对此我们要有自知之明，知道自己是井底之蛙，心理健康的人是有自知之明的人，反之，心理不健康的人无自知之明。
三、机械思维：一条路走到黑，他们就是秉承了机械思维，对一些“应该”之外的事件缺乏预期，或者在意外出现之后，想不明白为什么。 凡事绝对化，非黑即白。我们知道交通规则，应该人人遵守。但是你如果看到绿灯就过马路，还是极有可能发生事故，因为别人可能不遵守交通规则。所以我们在自己遵守的同时，必须多个心眼，看看有没有不按常理出牌的。
知道了认知的三个缺陷，我们谈谈认知的四个层次。 不知道自己不知道是傻子阶段， 知道自己不知道是自知阶段 ，知道自己知道是觉察阶段 ，不知道自己知道是习惯阶段。 每个人心理成长的轨迹都是从如下几个方面，首先就是无知的阶段，不知道自己不知道，就如井底的青蛙；当青蛙跳出来，知道外面的天空是如此的大，这时候他到了自知的阶段，知道自己不知道；当知道自己不知道，不停地学习，就会知道自己知道，这就是一个觉察的阶段；等慢慢知道形成习惯以后，就不知道自己知道了，这就是成长，我们医生的成长往往会经历这四个阶段，刚刚毕业时，觉得自己毕业了，学习了8年的知识，终于可以大展身手了，往往容易出问题，为什么呢？理论和实践还有一段距离。不知道自己不知道的还很多。当碰了跟头以后，知道自己不知道，开始虚心向老同志学习，自知的阶段。通过学习，慢慢知道自己知道，愈是知道愈能察觉，慢慢就形成习惯。所谓的成长始于无知，终于习惯，习惯成自然。
知道了认知的四个层次，我们如何时时保持清醒状态下的觉察，也就是时时有这种意识。
大家看看自己的手，说说你看见什么？好，同样一双手，不同的人看到了不同的内容。
看到一双手，我们护士首先关注的是，血管真好，穿刺肯定一针见血；钢琴家首先想到的是，好修长，很适合弹琴；家庭主妇会想到，皮白肉嫩，肯定不干家务活；营养学家会想到，有点消瘦，营养缺乏。看到同一双手，见得内容风马牛不相及。病房中看到烫伤的患儿，我们会见到粗心的父母；混乱的家庭；不和谐的家庭关系。看到很多癌症患者，见到性格的内向；脾气的暴躁；心态的别扭。《坛经》中有这样一段内容：时，有风吹幡动。一僧曰：风动。一僧曰：幡动。议论不已。慧能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。能见到“风动”，已经超越了“幡动”之所“看”；能见到“心动”，则超越了“风动”之所“见”。同样是“看”这一过程，所“见”到的“见地”却相差悬殊。看到幡动，这是表象，王弼的《明象》论述了言、象、意三者的关系，即察言——观象——会意，意是本质，象是意的表象，言是象的表象，由表及里的抓住核心的意。 我们听患者说话，不仅仅要察言，还要观象，重点是要会意。我们用眼睛看他的行为，用耳朵听他的言语，用心去领会他的真实想法，也就是他内心的欲望。对，我们无论在工作生活中都要学会“说者无心，听者有意。”无论对方说的话是否“有心”，都要做一个“有意”的人，用心去感受对方的情绪和情感，找出对方的真实意图和需求。看是感觉，见是意识。其实，看与见在理论层面有如下四种观点: 首先，宗教的角度来说，“心中有什么，眼中就看到什么”，心中有佛，眼中看到的就是佛，心中有魔，眼中看到的就是魔。苏东坡和佛印和尚的故事大家都听说过，讲的就是这个道理。 其次，哲学的角度来说，“存在就是被感知”。你在这儿坐着，你知道你孩子，你老公现在在做什么吗？也许孩子在疯狂地玩手机，老公在疯狂地打游戏，但是你不知道，你不会痛苦。当你知道了，你会很痛苦！ 再者，科学的角度，“我们看到的是我们希望看到的。”这是科学研究的证明。墨菲定理，大家都知道，你越担心某种情况发生，那么这种情况就越有可能发生。还有就是皮格马利翁效应，说的都是这个意思。 最后，文学的角度 ，“这个世界不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛”。黑格尔说:假如你不缺少发现美的眼光，那么，你在每个人、每件事物上，都可以发现美，在受到美的吸引的同时感受到很大的快乐。
通过察言——观象——会意，察觉求助者内心的需要，这是我们心理咨询的根。即马斯洛的需要5层次。只要找到需要这个根，问题基本能解决。现代心理学从因果论来解决问题，我们要找到需要的原因，解决了原因，问题自然就解决了。目的论直接满足求助者的需要。需要满足了，问题就解决了。人的需要从低到高有五个层次看，即生理的、安全的、爱与归属、尊重、自我实现的需要。只有较低层次的需要得到基本的满足，较高层次的需要才会出现。当然，在关注求助者的需求时，首先要关注这是一个什么样的人？你一定会问,人还有区别吗？对，我们首先区别当下的人是死人还是活人，是正常的活人，还是异常的活人，是心理健康的正常人，还是心里不健康的正常人。我们如何区别是死人还是活人，首先是眼神，眼睛是心灵的窗户，通过这扇窗户我们可以判断当下的人在不在状态，有眼神的交流与互动，就是活的人，没有眼神交流就是死的人；还有就是是否有情态，也就是感情状态，是否有情感在交流。举例如下： 热恋中的情侣，无需语言，眼神默默含情，双方心有灵犀。都是活的人。 领导在台上讲话，下面是连看也不看的玩手机的死的听众。 老师在讲课，下面是在看小说或走神的死的学生。 夫妻双方在交流时，经常你说你的，我想我的，总有一个是死的人。 别人说的事情你不感兴趣时，你会自动的装死。 再来说说正常人与异常人的区别,心理学基础中讲到的区别主要有3点：主观世界和客观世界一致的原则，心理活动的内在协调性原则，人格的相对稳定性原则。异常的人有主客观不一致，内在协调性差，人格不稳定。如下：幻听，幻视，幻触，思维不连贯，被害妄想等等，都是异常的人，这是精神科医生负责的事，和我们没有关系。 正常的人中我们又分出心理健康和心理不健康的人，当然，健康与不健康是相对的，也是相互转换的，健康的人有心理不健康的时候，心理不健康的人也有心理健康的时候。我们关注的人群主要是正常人群中心里不健康的人。 这就需要我们有这种认知的能力，知道我们要帮助的是哪些人！
那具体如何来操作呢？我们知道，我们的大脑只能通过自己的「已知」去理解「未知」。 一个很简单的现场测试足以说明上述理论： 现在请脱口而出如下算数的答案： ① 7×8=？ ② 77×88=？ 很明显，第二个算式的答案，大脑并不能像第一个算式那样「极速」给出正确结果。但，我们却可以通过至少两种方式去获得答案： ① 拿出一张纸一支笔，用小学算数的方式去手动计算 ② 拿出计算器，按出相应的按钮，得出答案 反思以上方法，每个步骤都是基于我们自己所「熟知」的方法，以第一个为例： ① 计算需要载体（白纸）→ 我们的大脑已知 ② 笔是可以写字的 → 我们的大脑已知 ③ 算数方法是小学教过已经会的 → 我们的大脑已知 换言之，我们得出正确结论的前提，是它的每一个步骤的操作方式原本「存储」都存储在我们脑海里面。我们得出正确的结果，只是把它们从我们的脑子里面「调用」出来执行了而已！ 大脑对新知的联结原理 而面对一些远比「77×88」要难得多的高阶知识，我们自己脑子里面没有相应足够的「库存」时，我们是如何处理的呢？ 常见有如下三种可能： 不停的设法调用自己大脑中「已知」的信息去关联与理解高阶知识。不停的设法大量弥补自己脑中原本并不存在的「新知」，然后再设法用这些「新知」去关联理解高阶知识。选择无视、忽视、麻痹的方式逃避。 尽管第三种选择处处可见，但我们仅分析一下前两种方式的「结果」究竟如何？ ① 大脑库存对「高阶知识」的相关库存严重缺乏，所以无法产生有效连接，所以无论如何「调用」，最终都是「搞不懂」。 ② 对于大脑中「严重缺乏」的新知，采用「 临时补充」方式，因为要弥补新知量太大，所以大脑无法在短时间内真正获得，而面对新知如果再试图去用大脑有限的「已有相关知识」去关联，亦会产生相似的无效结果。这样的方式除消耗大量的新知收集时间外，因为耗费大量时间而成效依然低下的现状，极易触发自己的消极情绪，进而伤害了自己的注意力，引发各种焦虑，结果就是无数次的「从入门到放弃」。
三大传统方法 何解？ 第一步，重新定义「死记硬背」 先说结论： 我们需要采取「刻意记忆」的思路，将「新知」通过反复提取练习的方式，强行锁定在我们自己大脑的「临时记忆区」，然后通过「高留存率」的学习方式，植入到我们的大脑深处，实现类如上述「7*8=『七八五十六』口诀极速调出」的效果，即不断将新知转换成我们大脑的「真实库存」，从而将「已知去理解未知」实现为可能。 当自己的脑库存通过增量达成的存量越大，那么面对任何一种新知可形成的脑联结机会将越多，自己通过新知学习获得的成就感就越大，而这种成就感将会反作用于对任何高阶知识/问题的学习/解决上。从这个维度来看，「读书过程拼的是理解力」这句话相当有道理。 而如果我们面对或者要学习的知识只需要通过我们「花时间+理解+践行」就能够领悟或掌握，那说明这个知识是本身的密度或者内涵仍然在我们自己能够触及的范围内，那么这个知识有可能会变相限制我们自身的成长。 再说原因： 因为我们的大脑现有的脑库存过少甚至没有，那么对获取到的「新知」关联联结极其有限，所以「理解性学习」（「理解」一词在这里可以理解为「用大脑的已知去理解未知」)在对于「高阶知识」的学习是行不通的，所以只能采取「刻意记忆」的方式。 实现这个步骤，有两个重要关键： 1.关键前提：我们需要主动放弃我们的傲慢，过往认为「死记硬背属于低等低效学习方法」的理念，应该被颠覆式重新认知。而刻意记忆的「刻意」二字，是让我们放弃过往的「理解型」记忆方式，不求理解，只求记住。 2.实现「刻意记忆」的三个关注重心： •什么内容值得我们「刻意记忆」？ •刻意记忆的频率和数量？ •对刻意记忆内容的记忆强度要求？ 针对上述三个问题，我的回答是： ①能够有效帮助我们更深刻、更有效、更便捷的提升自我价值的知识，比如关于思维的思维、关于学习的学习、关于认知的认知这样的「元认知」理念。 ②刻意记忆应该成为我们每一天的自我要求 ③刻意记忆的最终成果是使其成为我们能够「脱口而出」的信息，所以，这里需要对自己刻意记忆的内容进行自我打分。 举一个关于「好运气」的例子。 过去，我在读到笑来老师的《惊喜与创造惊喜的方法论》一文时，觉得文中说的很对，然后就没有然后了。可是最近重读这篇文章时，不禁自问： 你希望自己拥有「惊喜」吗？ 答案当然肯定。那么若借用「刻意记忆」的方式，我必须首先将文中的七条方法论通过刻意记忆的理念强行植入到我的大脑，首先做到脱口而出，其次再通过「按照理念践行」与「教」的方式，将其转换为自己的「肌肉记忆」。而此时，我已经能够脱口而出这七条创造惊喜的方法论，谈到这里，我们不禁要问自己一个问题： 在过去的一天/一周/一月/一季/甚至一年里面，我们通过「刻意记忆」的内容有多少？ 上面这个问题可以折射出我们在过往一天/一周/一月/一季/甚至一年里面的自我成长幅度。 第二步，优先采用「高留存率」的学习方式，将学到的新知进行落地践行。 由上图可见，目前互联网各类学习平台的学习方式，无论是视频还是音频或者实体书、线下课程，归根都属于「被动学习」的方式，它的学习内容留存率是可怕的低下。所以对于学习，我们必须刻意避免停留在这些低留存率的学习方式上。坚守「输出大于输入」理念，让所学内容成为自己可以被随时调用的「深度脑库存知识」。 第三步，知识迁移 如果我们能将自己通过高留存率的知识迁移到其他的维度，那么这个知识将发挥指数级的影响力。 查理芒格经常引用数学家雅各比的一句话「反过来想，总是反过来想。」所以，我不禁思考如果我对高阶知识采取不「刻意记忆」的方式，会有什么后果呢？ 如果我很少甚至没有「刻意记忆」，那么尽管我都在「学习」，不过那只是「我用自己的现有脑库存知识去非常有限的连接理解」而已，由于没有形成有效的脑库存，那么最终看来，我只是通过提取我自己脑库存中的现有知识来： •认识我能够认识的人 •说出我能够说出的话 •学习我能够学的内容 •做出我能做出的事情 •解决我能解决的问题 •理解我能理解的事物 •作出我能期待的期待 •评价我能评价的现象 •作出我能作出的决定 —— 奇葩而自洽。 如果这样，我的认知边界早已圈定。 一个简单可行的立马践行方法论： 将「刻意记忆」行为列为自己的日工作项。
