《文学回忆录》是陈丹青整理的，木心讲课的讲义。讲的是世界文学发展的脉络。木心作为文人，或者说艺术家讲历史，字里行间带着浓重的主观性，有的人以此诟病，觉得不客观。对我来说，却影响不大。毕竟开课引言中他已直说：“结结巴巴，总能讲完，总能使诸君听完后，在世界文学门内，不在门外。”这话说的有点可爱。普通人也不搞研究，迫切想要的是受点熏陶，以好点的姿态跨过这门槛，进来文学的客厅坐坐，看看。可以的话，收获点精神力量，满足点虚荣心，行了。
目前看了前十三讲，等于听了十三节课，有点感觉，迫不及待想说一说。在看的过程中，受木心老师启发，买了两本书，一是在讲古希腊罗马神话时，买了荷马史诗第一部《伊利亚特》，讲的是特洛伊战争。看了不到一半，文化认同感较差，感触不深。另外是在讲到中国文学渊源时，买了《楚辞》，看了屈原写的《离骚》，有些感触。
首先想说的是，木心说话的风格，很容易引起文艺青年的共鸣。实话实说，我反感给别人或自己贴标签，如今文艺青年的标签说不上褒义，听起来总觉别扭。向往多读点古典文学，严肃文学，不能说就一定比刷抖音有用，哪来那么多功利化比较，但且不说外在姿态，这份精气神，总归古往今来都是正气的。
“贫穷是一种浪漫——我买不起唐人街东方书局大量关于屈原的书，就携带着小纸条去抄录——上海火车站外小姑娘刷牙，是贫穷，浪漫。”
《文学回忆录》上册P151
大浪漫。这是心思敏感的人才写得出来的话。乍一看有点跳跃，怎么说自己买不起书，能一下子说到上海火车站的小姑娘。毕竟现在很多人太忙，没什么时间关注身边的事物，也有的人看到了，但粗线条，心里说句“有个傻*”，也就继续看手机。还是心思缜密好些。
其次，《楚辞》作为中华民族的古典文学，两千多年来，渗透于整个华夏社会的发展进程中，是思想的源泉，也是诸多本习以为常，认为理应如此的理念、原则、伦理，甚至“教条”的源头。重新读，应该说是幸运的。
幸运于自己所处的时代，教育的普及让自己可以轻松跻身能读懂诗的人群，不然还得寄希望于自己是达官贵人的子孙；幸运于自己目前所处的人生阶段，诸多的怀疑与不确定让自己渴望通过思索与验证，建立属于自己的世界观念，所以怀着热情；幸运经过木心与陈丹青一些作品的熏陶，已有一定的美学敏感性，对于诗的鉴赏，不至于是个彻底的门外汉。
以前我以为欣赏“美”，是每个人与生俱来的天赋，现在发现，这也是门学问，需要学，需要锻炼，有专业门槛的。想起个笑话，某次校园活动，两男上台，A表演了吉他弹唱《成都》，水平一般，但这歌大家熟，听得懂；B不屑弹唱，表演了一首指弹，各种秀技巧，确实功力深厚。结束后，大家都说，B弹的是个啥？老半天不唱歌，肯定是心虚，还是A牛逼！
最后，再说说《离骚》。许多人，怕都是念书时因为要全文背诵，心里抗拒而全然忘了留意读诗的感觉。我也忘了，现在重新意识到这，感到十分振奋。实际上孩童时期，没太多时间流逝的概念，一句“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”，又怎能产生太多共鸣？没考虑过身上肩负的责任与梦想，又怎会觉得“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”豪迈万丈。
《离骚》的背景与梗概，我引用木心老先生的讲述，与大家分享。
“屈原，字平，贵族，皇族的子孙，博闻强记，治国手腕高。善谈论，善辞令。内政上，与楚怀王商量国家大事。对外接待各国诸宾，等于皇帝最重要的亲信。楚怀王要立宪令，由屈原起草，大臣上官靳尚妒忌屈原久，设法偷屈原宪令草稿。当时稿未定，不示。靳尚抢而不得，乃在王前说坏话，说得又通俗又高明。说，他每写一条，就说：除我之外，谁写的出？王不悦，疏远屈原。屈原恨靳尚谗言，又恨王糊涂，遂写《离骚》。”
《文学回忆录》P151
说太多自己的感想也不合适，只能说这样的过程有些意思。木心以自己的“偏见”草草说几句《楚辞》，怀着浓烈的“厚爱”讲几句屈原，听了觉得受用，就找《离骚》读读，觉得有触动，再读整本《楚辞》。如果又觉得有点发了疯的喜爱，不急，木心又说“司马迁曾到汨罗江追悼屈原。最同情屈原，写到时（《史记》），大动力气，将屈原放在“列传”中，列传者可说是“皇家”的人。”那又可以再找《史记》来看看，说不定继续会有新的故事。总的来说，这是读书的乐趣。要的就是那份浩然正气，要的不过是洗一洗自己的“soul”。
大有意思。
