红林悟道《韩非子》-主道 第十八章：功过
上一章中韩非子主要讲了君主奖赏要如春雨般及时，惩罚要如雷霆般迅速。按韩非了的话赏要“暖乎如时雨，百姓利其泽”，罚要“畏乎如雷霆，神圣不能解”。对于赏罚这种君主的权柄之权，韩非子告诫君主要“无偷赏，无赦罚”，意思就是不随便赏赐，不赦免惩罚，该奖就是奖，该罚就罚，只能这样才能体现出君主的权威与律法的严肃。如果君主随性赏罚，后果就是“功臣墯其业，奸臣易为非”，意思就是功臣就懈怠他的事业，奸臣就容易于坏事。实事也是，不依功行赏，谁还立功，不依法处罚，谁还守法。
天下的事，如果没有“人”的存在必定是完美的。但现实是人恰恰是事物的主体，所以万事不考虑人的因素，那是舍本逐末，也是不符合事物发展规律的。基于这样的现实，我们只能将人为的因素降到最低点，让事物发展的尽量圆满一些。韩非子也已看到君权的无限制性，君主人性的弱点对实施君权、治理国家、管理社会带来的祸患，在他讲完及时赏罚，要“无偷赏，无赦罚”后，讲了赏罚的原则就是律法的平等原则。
对于有功者，韩非子讲“诚有功，则虽疏贱必赏”意思就是确实有功，即使疏远卑贱的人也一定赏赐。这就是平等的原则，奖不奖赏与家庭出身和社会地位、与君主的疏近没有关系，只与有功无功有关系，真的有功就奖，就这么简单。对于有罪者，韩非子讲“诚有过，则虽近爱必诛。”意思是确实有罪，即使亲近喜爱的人也一定惩罚。这就是平等的原则，处不处罚，与家庭出身和社会地位、与君主的疏近没有关系，只与犯没犯法有关系，犯了就要处罚，就是这么简单。可这么简单的事，从古自今都很难，就是“人”在作怪。法是死的，人是活的，所以韩非子把律法的平等原则一再阐述，如果法失去了平等，也就失去了存在的价值，法不存在了，国家行政体系就会崩塌，君主的地位就会受到威胁。所以从君主地位来讲，法一定要坚持平等原则。
律法的平等原则坚持了，平台的公正就展显出来，社会就会和谐发展。韩非子认为“疏贱必赏，近爱必诛，则疏贱者不怠，而近爱者不骄也。”意思是疏贱必赏，近爱必罚，那么疏远卑贱的人就不会懈怠，而亲近喜爱的人就不会骄横了。“疏贱必赏，近爱必诛”能最大限度的创造希望与信心，因为臣民知道只要自己努力了为国家做出贡献与国有功，就会得到君主的赏赐与表扬，自然会更加努力更加爱国；同样，臣民如果知道犯了法，家庭出身再好，社会地位再高，再有权有势，再与君主亲近都会受到律法的惩罚，那么没有一个臣民会故意犯法，藐视律法，藐视君权，藐视君主。
【是故诚有功，则虽疏贱必赏；诚有过，则虽近爱必诛。疏贱必赏，近爱必诛，则疏贱者不怠，而近爱者不骄也。】
在公司管理中，奖罚是老板管理公司的核心手段，没有什么方法能比奖罚更直接更有说服力。所以老板必须坚持“无偷赏，无赦罚、疏贱必赏，近爱必诛”的奖罚原则，只有这样，老板的权威才能得以巩固与加强，公司的竞争力才会不断加强。
