南风树树熟枇杷
——咏南风古诗词赏析（上）
王传学
在古诗词中，东风、西风、南风、北风，是带有季节性的。这是由于古代中原的地理环境影响了文化意识，由于是季风性气候，所以不同季节有不同的风。可以把诗词里的风对应为：东风——春风，南风——夏风，西风——秋风，北风——冬风。南风往往指的是暖春和夏季的风，南风的意象通常是比较温暖、舒适、和煦的。
南风意象最早出现在《礼记·乐记》中，相传为舜帝所作的《南风歌》：
南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。
南风之时兮，可以阜吾民之财兮。
意思是：南风清凉阵阵吹啊，可以解除万民的愁苦。南风适时缓缓吹啊，可以丰富万民的财物。
《南风歌》相传为舜帝所作。《礼记·乐记》曰：”昔者舜作五弦之琴以歌《南风》。”
全诗四句，但情思复杂。它借舜帝口吻抒发了先民对“南风”既赞美又祈盼的双重感情。因为，清凉而适时的南风，对万民百姓的生活是那样重要，那样不可缺少。“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”，这是就苦夏的日常生活而言。赤日炎炎，暑气如蒸，百姓怎能无怨？而南风一起，天气转凉，万民必有喜色。所谓薰风兼细雨，喜至怨忧除。“南风之时兮，可以阜吾民之财兮”，清凉的南风可以解民之愠，适时的南风则可以阜民之财，由日常生活转而到收成财物，诗意更进一层。立夏后是农忙季节，是农作物进入生长旺季。所以夏季温暖的南风合乎时令，可以增长老百姓的收成，增加财物。《礼记·乐记》曰:“天地之道，寒暑不时则疾，风雨不节则饥。”可见，“南风”的“阜民之财”比之“解民之愠”更为重要，也更为令人祈盼。因此，前人大都从这方面来阐释诗旨。司马迁说:“《南风》之诗者，生长之音也。”（《史记·乐书》）王肃也说:“《南风》，育养民之诗也。”概言之，《南风》之歌，即赞颂“南风”煦育万物、播福万民的恩泽之歌。
南风可以带给人们丰收的喜悦。唐代大诗人白居易在《观刈麦》中写道：
田家少闲月，五月人倍忙。
夜来南风起，小麦覆陇黄。……
当然，此诗的主题是诗人对其 时害民的苛刻赋税提出了尖锐批判，对劳苦百姓所遭受的苦难表示了殷切的怜悯和同情。进而反省自己，自疚自愧。全诗反映了劳苦百姓的凄惨境遇，呼出了劳苦百姓的心声。
诗中“夜来南风起，小麦覆陇黄”两句，写出了南风带来的丰收与美好，呈现出一派丰盈现象，大画面是让人高兴的。可是谁又能想到在这丰盈现象下农人的悲痛呢?反衬手法的运用，突出了诗歌的悲剧意味。
在《诗经·邶风·凯风》里，以南风起兴，赞美母爱：
凯风自南，吹彼棘心。
棘心夭夭，母氏劬劳。
凯风自南，吹彼棘薪。
母氏圣善，我无令人。
爰有寒泉？在浚之下。
有子七人，母氏劳苦。
睍睆黄鸟，载好其音。
有子七人，莫慰母心。
诗的意思是：
和风吹自南方来，吹拂酸枣小树苗。树苗长得茁又壮，母亲养子多辛劳。
和风吹自南方来，吹拂枣树长成柴。母亲贤惠又慈祥，我辈有愧不成材。
泉水寒冷透骨凉，就在浚城墙外边。养育儿女七个人，母亲养育多辛劳。
美丽可爱的黄鸟叫，清脆婉转似歌唱。养育儿女七个人，无谁能安母亲心。
《凯风》以旁衬对比的手法生动地表现了母亲辛劳地养育子女的感人形象。由于长年操劳，母亲的身躯如同酸枣枝条随风弯曲，腰已弯、背已驼。而且到了老年，虽然有七个子女，却无人尽孝。这种反常的情况和悲剧的命运，不禁令人对母亲寄予深切同情，而对不孝子女予以谴责和鄙视。诗的末节以黄莺的啼声婉转动听来比喻、讽刺子女们嘴上说的比唱的好听，然而实际上言行不一或言而无信，或互相推诿而造成没有一人对母亲尽孝，导致老母在晚年时孤苦伶仃，无所依靠。
本篇是一首歌颂母爱的诗篇，作者既运用了诗经中常见的比兴和复叠的手法，使感慨更入人心；也运用了反衬的手法，以有子七人亦自惭不能报母恩来衬托母亲的伟大，正如唐代诗人孟郊《游子吟》中“谁言寸草心，报得三春晖”一样。
这首诗，是中国有文字记载的第一首赞颂母爱的诗。后人常用“凯风”来指代母爱。“凯风自南”突出了南风的和煦与温馨。
元代画家、诗人王冕的《墨萱图》，也是用南风意象表现母爱的诗：
灿灿萱草花，罗生北堂下。
南风吹其心，摇摇为谁吐？
慈母倚门情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音问日以阻。
举头望云林，愧听慧鸟语。
诗的意思是：灿灿的萱草花，生在北堂之下。南风吹着萱草，摇摆着是为了谁吐露着芬芳？慈祥的母亲倚着门盼望着孩子，远行的游子是那样的苦啊！对双亲的奉养每天都在疏远，游子的音讯每天都不能传到。抬头看着一片云林，听到慧鸟的叫声，思念起来至此更是惭愧。
萱草花是中国的母亲花，早在康乃馨成为母爱的象征之前，我国也有一种母亲之花，它就是萱草花。它的另一称号是忘忧（忘忧草），来自《博物志》中：“萱草，食之令人好欢乐，忘忧思，故曰忘忧草”。北堂即代表母亲之意，古时候当游子要远行时，就会先在北堂种萱草，希望母亲减轻对孩子的思念，忘却烦忧。“南风吹其心，摇摇为谁吐”，写出了母亲对游子的牵挂与担忧。结句“愧听慧鸟语”，表达了游子对自己不能奉养母亲的羞愧与歉意。
南风在古诗词中也叫“熏风”，意思是温暖和煦的风，如白居易的《首夏南池独酌》：
春尽杂英歇，夏初芳草深。
熏风自南至，吹我池上林。
绿苹散还合，赪鲤跳复沉。
新叶有佳色，残莺犹好音。
依然谢家物，池酌对风琴。
惭无康乐作，秉笔思沉吟。
境胜才思劣，诗成不称心。
诗人临池独酌，满眼美景。南风吹来，和煦温馨。池边芳草丛生，林木茂密。新叶翠绿，黄莺婉转。池中绿萍时散时合，锦鲤跳跃复沉，一派生机勃勃的景象。所谓薰风兼细雨，喜至怨忧除，诗中“熏风自南至，吹我池上林”，表达的就是这种情怀。
宋代诗人刘攽《新晴》中的南风，颇有情趣：
青苔满地初晴后，
绿树无人昼梦余。
唯有南风旧相识，
偷开门户又翻书。
第一句展现在读者面前的是“青苔满地”，这满地之苔是因久雨初晴，写出了幽静的境界。第二句写午梦醒来之后，虽然只见到“一树碧无情”，但宁静恬适的心境却是非常好。经过长时间雨洗之后，树更是绿油油的，多么令人惬意！诗人以雨后的景象开头，这景象的明显特点是周围的地上都长满了青苔。众所周知，适宜于青苔生长的必须是阴湿的地方，所以诗中虽未涉及雨期多长，但也意味着现在是久雨刚晴，自然地扣住了诗题，同时有隐含着一种欣喜之情。而读者从“满地”一词就可想象得到眼前是一片苍翠的色彩，在阳光的映照下就显得颇有生意。同样，绿树也因雨而更加青翠，人也因雨而暂时驻足，少了走动，那么，在这安静的环境中美美地睡一觉，也便合情顺理了，所以前两句虽然只写了周围的环境，但蕴涵着许多因果关系，表现了闲适自如的日常生活片段。
这首诗的妙处在于后两句。诗人把南风写成是一个十分诙谐而又善于戏谑的老朋友，他偷偷地推开了门，闯了进来，还装作爱读书的样子，正不停地翻着书。诗人用拟人的手法，把“南风”当作老朋友看待，而在这“无人”来访之时，对于“南风”的造访便产生了一种亲切之感，因而“南风”也无所顾忌，可以随便翻书，成了诗人的知音，于是，就在“无人”的境况中平添了不少引人遐想的情趣。
再看明代诗人杨基的《天平山中》所写的南风：
细雨茸茸湿楝花，
南风树树熟枇杷。
徐行不记山深浅，
一路莺啼送到家。
天平山是吴中名胜之一，林木秀润，奇石纵横，诗人自幼生活在这里，山中的一木一石，对他来说，都十分熟悉，十分亲切。此诗剪取了他闲居时的一个生活片段，写得自然典雅，情深意重。
诗的前两句宛如一幅工笔画，在绵绵细雨中，楝树开出了淡紫色的花朵，由于沾上了雨珠，显得格外娇艳和滋润。南风轻轻吹拂，在郁郁葱葱的草木丛里，不时露出一树树金黄色的枇杷。这两句对得很工，“细雨”对“南风”，“楝花”对“枇杷”，从气候与植物两方面刻画出了江南初夏所特有的景观。诗人的着眼点在景，但同时也衬出了情，从他蘸满色彩的笔触中，可以清楚地感受到洋溢在他心中的喜悦之情。
后两句由景及人，画面也渐渐活动起来，诗人沿着山路徐徐而行，不知道自己走了多远，只听得满耳莺啼，不知不觉中却已回到了家门口。这里，诗人有意识地虚化了距离感和时间感，形成一种物我两忘的意境。于是，在前两句里所隐隐流露出来的那种悠然自得的闲适心情，在这两句中便跃然纸上了。这两句着眼于人的感觉，但并没有离开景色描写这一主线，“一路莺啼”与上文中的“茸茸”、“树树”相辉映，不仅有色，而且有声，把天平山的景色写得充满野趣，十分热闹。同时，诗人在漫游时忘了路程，忘了时间，这又从另一个侧面衬托出了景色之美。
茸茸细雨，微微南风，令人感到舒远惬意，这是从触觉角度写；一支支楝花，一树树枇杷，明艳夺目，这是从视觉角度描写；一路上黄莺儿唱着婉转的歌，令人感到轻快悦耳，这是从听觉角度描写。多角度的描写组成了一幅美妙的山行图。
