闵子骞，比孔子小十五岁，“德行科”排第二，《二十四孝故事》中排名第六。在《论语》这本书中，他是唯一被孔子表扬孝顺的人。
孝哉子骞，言必有中。《论语》第十一章有这么一段话：鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何?何必改作?”子曰：“夫人不言，言必有中。”这件事情翻译成现代文是这样的：鲁国的执政者想把国家的仓库扩大，这样就有理由征收更多的赋税。闵子骞回答说按照原来的规模就行了。可见闵子骞深谙民情。于是孔子就说闵子骞这个人平时不爱说话，一说话就能切中事情的要点。第六章还有这么一段话：季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。” 季氏派人请闵子骞去做费邑的长官，闵子骞（对来请他的人）说：“请你好好替我推辞吧！如果再来召我，那我一定跑到汶水那边去了。” （汶上三城当时被齐国占领，闵子骞的言下之意是：如果再来逼我做官，我就要跑到国外去了。）在他的价值体系中，季氏只是一个大臣，却享有诸侯之礼，这不合礼乐，所以闵子骞不想帮季氏做事情。但其他人愿意帮季氏做事呀！谁呀？子路愿意，冉求也愿意。所以为什么说闵子骞德行高，那是因为他懂得选择，知道“不可而止”。孔子认为闵子骞达到了“大臣”的境界了，子路、冉求只是达到了“具臣”的境界。十一章还说道：闵子侍侧，訚訚如也;子路，行行如也;冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”
“訚訚如也”，很正直、庄严的样子；“行行如也”，刚强的样子；“行行如也”，和悦的样子。孔子觉得子路刚强又好勇，在乱世中恐怕难以免祸。子路后来卷入卫国父子争位的乱局，不幸遇难。子路的惨死，正好验证了这句话。
闵损芦衣，单衣顺母。《论语》第十一章中孔子赞叹闵子骞道：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”闵子骞的故事很有名。他很小的时候，母亲就去世了，父亲常年在外做生意，为了可以更好地照顾闵子骞，父亲续弦了。这位继母为闵子骞生下了两个弟弟，有了两个弟弟，继母的分别心也产生了。一年冬天，天气严寒，父亲叫他拉车，他拉不动，父亲认为他懒惰，就拿皮鞭抽打他。这一打之下，衣服破了，露出里面的芦花。父亲才发现继母给自己生的小孩穿棉袄，却给闵子骞穿内里只有芦花的衣服，根本不能御寒。父亲一气之下，要把妻子休掉，闵子骞立即劝阻父亲，并说了一句流传千古的话：“母在一子寒，母去三子单。”原文中的“间”，是指有不同的意见或质疑。像闵子骞这么孝顺，别人都不质疑，可见他孝顺的程度让大家敬佩。
因材施教，孝效笑校。《论语》第二章，孔子对每个人的“问孝”，回答都不一样，做到了因材施教。
孟懿子问孝，子曰:“无违。”樊迟御，子告之曰:“孟孙问孝于我， 我对曰无违。”樊迟曰:“何谓也。”子曰:“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟孙氏是鲁国的一位大臣，但他经常做违礼僭礼之事，孔子因势利导，提醒孟懿子即使在父母过世后也须谨守礼制，否则仍是不孝。
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
孟武伯是孟懿子的儿子，作为官二代的他问孔子“孝”时，孔子是这么说的：希望他们让父母只为他们的疾病忧愁，其他方面如做人处事都不要出差错。因为像孟武伯这样的贵族子弟，一天到晚吃喝玩乐，不务正业。
子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
对父母来说，犬马和子女都能提供服务，不同之处在人有人性和人格。让父母吃饱喝足之余，心里还尊敬父母，这才是人与动物不同的地方。
子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳。有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”
孔子认为保持和悦的脸色是最难的，这个脸色不是装出来的，而是自然而然从内心发出来的，孝顺也是如此。
笔者认为，孝顺的言行达到了一定的效果，父母笑了，这才是真孝。孝顺的言行可以在学校学习，所以这一小节的标题是：因材施教，孝效笑校。
及时行孝，由行见心。在中国古代，父母还在世，孩子是不过生日的，因为你的生日，就是母亲的受难日。我们学习了闵子骞孝顺的故事，回到家后我们可以为父母做点什么呢？我有一个老师，从大学毕业后，每年会给父母四个红包。父母生日时给父母各一个红包，因为他们家是天主教徒，父亲节、母亲节会给到爸爸妈妈一个红包。一年最少给父母四个红包，一直给到老人去世，从未间断过。即使是在国外留学或是讲学，他都会提前准备好红包，让身边亲人带给父母。
我们学习儒家经典，关键不是你了解了多少，而是你做到了多少。所以让我们通过闵子骞的故事，及时行孝，由行见心。
