这是尼采哲学打卡的第二篇，关于尼采的年轻时期，那些拧巴的灵魂，人生路上无比孤独地去寻找定义自我生命意义的灵魂，也许会在这一段找到些许共鸣，看到这条无比艰难道路上的先行者，坚持到与真正的自我重合的那一刻，生命不息，寻找不止。
尼采的哲学思想是尼采自己的哲学，昨天有朋友看了第一篇，说因为希特勒而不愿接近尼采，这的确有些委屈了尼采，尼采的哲学是为了平复自己内心的脆弱和对父爱形象的追寻而生，只是因为尼采的时代是普鲁士帝国的战争时期，自然军人形象也成为了尼采对理想男性力量的寄托。
与叔本华一样，尼采（1844年10月15号，天平座）也出生在一个非常清教的家庭中，父亲是一位牧师，母亲也是一位虔诚的清教徒，尼采的成长中经受着浓浓的宗教思想。但令尼采转而抨击基督教的是父亲过早的逝世，母亲和姐姐无微不至的用女性和基督教的温柔平和的养育方式，使得尼采困于内心女性般的敏感和脆弱的方式。这一切使得尼采在幼年就与天性调皮的男孩子格格不入，尼采更喜欢独处，读圣经，由于对圣经深刻的体悟，小尼采给他人读圣经甚至可以让读者落泪。但就是这样一位对圣经有着如此深刻认同的小教徒，性格里隐藏的紧张和骄傲，使得他用一生的力量来批判他，站在他的对立面，否定它。这是对自己性别身份的焦虑，对男性形象的渴求。如果早年的小尼采有父亲在成长的道路上一次次的陪伴，告诉他受到调皮的男孩子欺负如何处理，如何合适的让身体里性别冲动得到释放，而不是用女性的方式告诉你这样的调皮不安分是错误，不合适的，内在的自我和外部的教条产生了极大的冲突，不能得以调和。父亲的缺失让尼采逼迫自己成为一个强者，英雄。
这也是尼采所有哲学思想的原始动力，尼采为此写到“What I'm not, that for me is God and virtue” 我心中所没有的就是上帝和万善。这是尼采自己建立的理想男性形象，可怕的是天才般的尼采为了找理想爸爸，顺手建立了一座哲学宫殿，带着万善的上帝是这座宫殿真正的主人，这是尼采对内心脆弱的调和，是尼采一个人的终极自恋。基督教的内核是女性般的温和、仁爱，但对尼采而言，幼年的成长，早已将这些刻在骨子里，即便如此基督教的教义也未能平复他的缺失，因此尼采开始质疑反对这些，去追求极致，终极上帝，带着勇气和男性气魄的力量。
这条路来的并不容易，抛弃了当时主流的基督教思想，18岁的尼采失去了自己的上帝和父亲，开始自我寻找的道路。仿佛一个迷路的孩子寻找回家的路，到处仿佛都是自己的指路人，轻易的相信，无果，又去尝试新的方向，丛渴望被接纳救赎，到怀疑，用讥讽将自己的失望包裹好，一个迷路的孩子带着被掏空的身体，开始用纵欲，酒精，尼古丁麻醉自己，但这一切是不可能充盈生命的意义，直到1865年，21岁的尼采找到了叔本华的《意志与表象》，仿佛找到了一面能照到自己的镜子，生命中的曙光开始照耀到他，尼采开始逐渐皈依哲学思考。在这段心里上的惊涛骇浪中，让我们发问的是哲学的任务是什么，寻找是哲学的动词，正如夏鹏老师说的那样。这一世孤独的灵魂，都在寻找。下次遇见那些走失的灵魂，记得看看他们迷失背后的脆弱，用温暖的双手抚摸他们，前路温暖，让每个人都有继续寻找的力量。
当然，思想的强大并不意味着身体的强大，普鲁士境内的战争爆发了，脆弱的尼采当然没有成为前线战士，但两次近距离接近战斗的尼采，看到了战争中的意志力，意志之余战争，意志之余力量，意志之余超力量，坐在家里痛苦的思考存在，在战争面前，是无果而苍白的。尼采的思想铁壁开始铸造。
最后用威尔杜兰特的神点评来结束吧，the soul of a girl under the armor of a warrior，在你战神的外表下，有如小女孩般的灵魂。穿越你思想的铁壁，让我抚摸你脆弱，靠近你，给你温暖
