12、
初，洛阳有汉朝所立《三字石经》，虽屡经丧乱而没有受到损伤。等到北魏冯熙、常伯夫相继为洛州刺史，毁取石经，用于建造佛塔精舍，于是大致颓落，所幸存的抛弃于荆棘草莽之中，由和尚或平民百姓随意搬取。侍中、领国子祭酒崔光请派出官员看守，命国子博士李郁等修补其残缺，胡太后批准。不巧，又赶上元叉、刘腾作乱，事情又被搁置。
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秋，七月，北魏河州羌人却铁忽造反，自称水池王。皇帝下诏，任命主客郎源子恭为行台。出兵讨伐。源子恭抵达河州，严厉约束州郡及诸军，不得侵犯百姓一物，也不得轻率与贼军交战，然后示以威恩，使羌人知道悔惧。八月，却铁忽等相率到源子恭处投降，首尾相连，前后不到二十天。源子恭，是源怀之子。
13、
北魏宦官刘腾，不能书写，而多奸谋，善于揣摩摸别人的意图。胡太后因为他对自己有保护之功，一路升迁到侍中、右光禄大夫，于是干预政事，收受贿赂，为人求官，没有一次不能达到目的的。河间王元琛，是元简之子，为定州刺史，以贪污放纵著名，等他从州刺史任上卸任回来，太后下诏说：“元琛在定州，只差没有将中山宫搬来（定州州府中山，之前是后燕帝国首都，中山宫是后燕皇宫），其他的没有一件东西不拿走，怎么可以再任用他！”于是免职在家。元琛于是请求做刘腾养子，贿赂刘腾金宝数以巨万计。刘腾替他向太后说话，得以被任命为兼都官尚书，外放为秦州刺史，正巧刘腾病重，太后想要趁他还活着，给他富贵。九月一日，任命刘腾为卫将军，加仪同三司。
14、
北魏胡太后以天象有变，想要让崇宪高太后来挡灾。九月二十六日夜，高太后暴毙。冬，十月十五日，以尼姑礼节葬于北邙，谥号为顺皇后。百官身穿单衣，戴着孝巾，送至墓所，埋葬之后就除下丧服。
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十月二十三日，南梁任命临川王萧宏为司徒。
16、
北魏胡太后派使者宋云与和尚惠生入西域求佛经。司空、任城王元澄上奏说：“当年高祖迁都，规定城中只有一座和尚庙，一座尼姑庵，其余的一律建在城外。这是因为佛法和世俗是两条道路，想要让他们净居于尘外的缘故。正始三年，沙门统惠深，开始违背之前的禁令，从此高祖的诏书得不到执行，私自兴建寺庙的人越来越多，都城之中，寺庙超过五百间，其中三分之一，都是占夺民居，与屠户、酒肆以及其他污秽行业，连比杂居。之前代北有法秀之乱，冀州有大乘之变。太和、景明年间，定下各种制度，无非就是要把出家人和世人隔离开，以防微杜渐。当初，如来阐释教法，多在山林之中，而今天这些和尚，眷恋城邑，正是因为他们自己为利欲所诱，不能自已，这是佛家的糟粕，君王之社鼠，不仅佛祖的戒律不允许，也为国法所不容。臣认为，都城内寺庙还未建成，可以迁徙的，应该全部迁到城外，庙里和尚数量不满五十的小庙，合并入大庙；外地各州也照此办理。”太后下诏听从，但最终仍是得不到执行。
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本年，北魏太师元雍等上奏说：“盐池是天赐宝藏，养育群生，先朝为之设禁，并非是苟且与民争利。而是利益重大，又是天赐，如果取用无法，或者被豪强贵族封锁保护，或者被附近的居民把守，远方来的贫弱任命，只能望盐兴叹，邈然绝望。因此，设置主管单位，令他们观察裁决，对强者和弱者，同时照顾，务令人人各得得所。十分之一的捐税，自古就有，关键是要远近齐平，公私都方便。后来，甄琛启奏，撤销盐禁，于是被盐池旁的居民尉保光等擅自固护；他们设置的障碍和禁令，比政府严厉很多倍，想怎么征收就怎么征收，都由他们随心所欲地开口。建议还是依朝先朝禁令为便。”太后下诏听从。
