最近在读《春秋左传》，颇有所悟，故记之。

孔子说：“功我罪我，其为《春秋》。”若是没有《左传》，单单阅读《春秋》，将是一头雾水，而不得其要领吧。

历史的本身，蕴藏着无穷的智慧和规律，而简单的记事，变成了一条条缺少躯体的骨架，难免不得形体之美，而有残缺之憾。

《诗经》《国风》里面的语句，常常会出现在《左传》之中，每一句的位置，往往让人有扼腕而叹的感慨，原来有这么聪明，把事理分析的如此透彻的语句，如此的精炼，真可谓字字珠玑。我不闻德久矣。而《左传》里面很多的地方，道理一讲就透，是对实实在在的历史进行的一种高度的总结和归纳，把生活中的一点一滴融聚在一起，得出的规律，得出的解释。只不过现在的人，往往只能看到近处的小利，而不能掌握有始有终的规律，依着自己的性子，做着纵欲恣意的举动，而简单的谓之自由。自由的本身是对自己高度的认知，对自己能力的完整的评价，对周围人物的细心的把握，而能融洽有德。自由，不是一个人的自由，只是一个人想的自由，就是无道，无德，恣意妄为。他不知道边界在哪里，甚至不知道这个世界有边界的存在，对自身的位置不能安之若素，而不停止的追求不可得的事物。一直到那被压迫久了的梁断掉为止，才能让他知道他的错误，他的荒唐，他的不正确。而这往往是用自身的性命，一国的兴衰来为之代价的。

温良恭俭让，实在是孔子对历史的演变发展做的最好的总结，失败的都是不具备以上德行的人，而具有以上德行的人，即使自己没能成其功业，亦能德披子孙。能够流传下来的往往不是一个人，一个家族，一个国家，而是那个被称作道，称作德的东西，有道德的人，家族，国家就能源远流长，福泽深厚，而这种道，这种德，一般人不能掌握，亦不知道自己是非道，非德的，因为他们从来没有听过这些话，受到这些教训，得到这些内容的灌输。

所以一直以非为是，以误为得。既然不能明辨是非，哪能恪守正道呢？所以一直就不停的在被周围人的认知所影响，被欲望所裹挟，被无道所同化。而这种纠结，无礼，无道，产生的祸害，却不能为其所知。而不停的遇强逞强，遇弱凌弱。不能怀化他人，不能为他人做出贡献，做出价值。而一个没有价值的人，是一定会被上天抛弃的。

而上天又有好生之德，即使你犯了过错，上天也一定会给你机会改正，也一定会让你明辨是非，而如果当你知道你的错误，却仍然执迷不悟，见过不改，那不就是走入歧途，而且越陷越深了么？自己走了错路，都知道要赶紧掉头，因为那里到不了自己的目的地，而在做其他事情的时候，却不能改正自己的问题，却还在错误的泥潭里面越陷越深。这真的是不应该啊。一个人，一定要恪守他的正道，恪守他的礼仪。不能犯错，犯了错，当有人提醒之时，也能立即认识到自己的狭隘，认识到自己可以改正的地方，那就是非常好的了。

很多计策，很多认识，其实从一开始就被自己和自己的部下看出来，并提出来，甚至有的人为了尽忠职守，虽然有所抱怨，仍然用事实教育自己的国君，杀身殉国，以为国戒。这些忠臣恪尽职守，做到了提示国君的职责，而国君却不能听从，有的远离之，也有的杀身成仁，不废其道。这两种都是正确的。逃走的谓之智，留下等死的谓之慧。逃走了，是真的觉得这个国家没有希望，没有未来了，最后国灭，说的是宫之奇的故事，有的杀死自己，给子孙后代留下宝贵遗产的是庆郑这样的。

所以一个国家的兴亡更替，真的是如《诗》里面所说的那样“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”一个人活在这个世界上，如果没有畏惧，没有担心，那就是不知所畏，也就是不知所谓了。每个人每天都要担心自己今天的行为，今天的行动，是否是错误的，是否有可以改善的地方，是否真的做到了尽善尽美？如果只是延续昨日的行为，遵照自己欲望的那样做事，有怎么能说是每件事情都做的好呢？也有可能是每件事情都让人不开心呢？让别人不开心，其实也就是让自己不开心呢？因为这种不开心的情绪是会传递，传染的呢。

然后就是写出来的东西，还是比较的口语化，也没有学到《左传》的精髓，仅仅是粗略的过了一遍，只有当自己写下东西的时候才知道自己学的东西还不够深，只是浮在表面，这种感觉自己一时是不能发现的，而周围已经有所认识的人却能一下子发现你的缺点。虽然常常被别人如此指出问题的所在，但是自己却不能更深入的去探究，而是不停的用行动上的重复，去掩盖行动上的不深入。这种不断的重复，只是打造了一个平坦的地面，而不能得到深入的水平。