此心光明，亦复何言
如果你是一滴水，你要怎样才能不被蒸发呢？
很简单，你把自己融入汪洋中，与无数的水滴一起，碰撞、交汇、融合，个人的力量凝聚起来，形成了滔天的骇浪，这便是“心外无物”。
公元1508年，大明帝国偏远的贵州布政司龙场驿，一个万山丛棘、蛇虺魍魉、蛊毒瘴疠的石洞中，有一具石棺，棺中一人正在梦中。此时，电闪雷鸣撕破了静谧的漫漫长夜，躺在石棺里的男子突然纵声长啸，这声长啸照破山河万朵，照亮万古长夜。“圣人之道，吾性自足，心即理也！”，自此，一个震撼东方的阳明心学横空出世。
阳明心学的精髓在于“心即理”、“知行合一”和“致良知”。他认为“天理”就在每一个人的心中，要求人们“知行合一”，掌握正确的做事方法，做到随心所欲不逾矩。用致良知”来教化人民，把道德伦理融入到人们的日常行为中去，以良知代替私欲，就可以破除“心中贼”。“心既理”，是树立人生理想，听从内心指引，遇事勇于担当。
悟道之路
王阳明从小就立志要做圣人，为了验证朱熹“格物致知”的理论，他瞪着竹子看了7天7夜，乃至咳血晕倒。从此，他发现了宋明理学的弊端；仅仅为了观察而去观察的“格物”，很可能成了走过场，摆了花架子，真理必须经得起实践的检验。
太监刘瑾乱政之时，朝廷命官噤若寒蝉，无人敢上书之时，王阳明挺身而出，写下一篇洋洋洒洒的奏书。但信件却在半途被刘瑾截获，他立马逮捕了王阳明，当众打五十大板，并打入锦衣卫的诏狱之中。王阳明身心都受到了极大的煎熬，第一次感受到了死亡的威胁。
伤痕累累的王阳明，昏倒在大牢里，脑海中浮现出“周文王拘而演《周易》，孔子厄而作春秋”的故事，在生死关头，王阳明的内心升起了一股力量。他开始研究《周易》，思索人生的意义。正是这段狱中窘迫，痛苦的经历，为王阳明开启了心灵的蜕变之旅。
知行合一
龙场悟道、”致良知“之教、天泉证道，由此，王阳明完成了自己心学体系的构建。
知行合的第一步便是要领悟道理，改变习惯，付诸行动。第二步要沉浸在事物中，达到身心合一的境界。第三步是在脑中推演行动的过程，在“心上学”，反复思考排除，寻找最佳方案，把握了人心，推演了结果，必然可以做到一招制敌。自己的心立起来了，别人的心在你面前就是纤尘毕现，无所遁形了。知行合一没有终点，它是一个不断上升的良性循环，人生终极的追求，是实现理想，成为最真实的自己。
从龙场悟道开始，有人说王阳明的大彻大悟是禅宗的大彻大悟，但事实上两者是不一样的。禅宗的大彻大悟归根到底，还是一种消极避世，而王阳明的大彻大悟是一种主动担当。他虽贯通三教，但仍坚守儒家正宗。他的心学追求的是“知行合一”的真知灼见，而不是虚无缥缈的形而上学。
日本的经营之神稻盛和夫所谓的“工作即修行”就是王阳明“事上练”的实践篇。王阳明一介文人，南贛平匪患，平宁王之乱，平广西匪患，是把自己的大智慧运用在军事实践中，在兵不强，将不壮的情况下，屡见奇功，充分说明了他的“事上炼”之绝妙。
王阳明从小立志要做圣人，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”一开始他研习兵法，跨越父亲那座山，跨过理学那道坎，跨过宦官那个坑，跨过生死那道关，最终在龙场悟道。他在乱世中讲学，听从内心的声音。王阳明在去世之前回光返照，展眉一笑，淡淡地留下一句“此心光明，亦复何言”，在霞光万丈的江面上与世长辞。阳明先生伟大的灵魂和人生智慧，将永远诗栖居在神州大地上，保佑着每一个中华儿女。
