文／反调青年编辑部

读书大体分为三种境界。

第一种境界是学以致富。

这类人读书的目的，就是想要成为人上人。

战国时代，有个叫李斯的，他在目睹厕中老鼠食不果腹、见人惶急逃窜，继而看到“官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走”的强烈反差现象，内心深处萌发了要当人上人的想法。于是，他师从荀子，刻苦攻读，后来在秦国获得赏识，步步高升，甚至当上丞相、位列三公。李斯读书的目的，就是为了求取荣华。后来，秦始皇在巡游天下时忽然驾崩。李斯为了保住自身地位，不惜与宦官赵高合谋，矫诏赐太子扶苏自裁，另立小皇子胡亥为帝。再后来，李斯在与赵高争权的过程中落败，结局十分凄惨：腰斩于市，夷其三族。

战国时代，还有个叫苏秦的。他为了闻达于诸侯，到处游说，却没有哪位君王真正起用他。路费用完了，他只能灰溜溜归乡。按理说，家人应该为他接风洗尘。然而，苏秦回到家，妻子不下机杼迎接，嫂嫂不做饭款待他，父母也不嘘寒问暖。于是，苏秦闭门不出，目不窥园，发奋读书。困倦了，他就咬牙“刺股”，拿尖锥戳大腿以提振精神。苦读一年后，他再次游说列国，建议“合纵”抗秦，得到各路诸侯采纳。

到了宋朝，宋真宗赵恒讲了一句话：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”宋真宗讲这话，初衷是重文抑武。要知道，陈桥兵变，宋太祖赵匡胤在部属拥戴下，黄袍加身。宋真宗当然怕武将们重演这一出，所以，他再三鼓励读书，重用文臣，宋朝遂成为文人幸福指数max的时代。同时，此国策也给当时社会及后世的价值观起了某种导向作用，如“万般皆下品，唯有读书高”“要致富，先读书”……读书变得越来越功利了。

“十载寒窗无人问，一朝成名天下知。”当然，以此为追求，也无可非议。

第二种境界是晴耕雨读。

读书对这类人来说，是一种纯粹的享受。

倘若你身边有人经常翻阅教辅书、成功学著作抑或是《时间管理大师》《治疗你的拖延症》《如何沟通》诸如此类的书籍，那ta大概率属于第一种读书人。但如果ta既读上述类别的书，又读文学小说、人文社科乃至食谱、连环画等各门各类的书，ta就很可能属于第二种读书人。

这类人读书没有确切目的。

周国平说过：“世上有味之事，包括诗、酒、哲学、爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。”读书，可能是为了求得内心的平静、在沉浸式阅读的过程中达到心如止水的状态。

爱因斯坦曾言：“我看我自己，就像一个在海边玩耍的孩子，找到一块光滑的小石头，就觉得开心。后来我才知道自己面对的，还有一片真理的大海，那没有尽头。”读书，可能是为了站在巨人的肩膀上瞭望，毕竟书籍是作者们毕生智慧的结晶。

有谚云：“士大夫三日不读书则面目可憎。”读书，也可能是为了陶冶情操、增加谈资，在聊天中使人如沐春风。

另外，还有一个可爱的理由：被小说中一波三折的故事情节所吸引。

孔门七十二贤，其中有个叫颜回的，他“一箪食，一瓢饮，在陋巷……不改其乐”。颜回发自内心地嗜书，哪怕粗衣粝食、居住条件简陋也毫不在意。只要能读书，他甘于清贫。“广厦万间，夜眠不过数尺；鹪鹩巢于深林，不过一枝。”偌大之天下，但凡容得下一张安静的书桌，颜回就愿伏案其上，至死不渝。

与颜回心性相仿的是陶渊明。陶渊明说自己“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食”，陶渊明除了“种豆南山下”，业余时间几乎都拿来饮酒或读书。他不图荣华富贵，纯粹是享受阅读的时光。

这类人更易成为某个领域的大家。因为他们读书不抱功利心，创作纯粹是为了抒发内心或者基于纯粹的兴趣。没有外力迫使他们创作，其作品反而更灵气满满。

第三种境界是为国为民。

古往今来，不少仁人志士是怀揣着崇高目标去读书的。

比如孟子，“穷则独善其身，达则兼济天下”；比如屈原，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”；比如诸葛亮，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”；比如张载，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；比如范仲淹，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；比如文天祥，“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”；比如于谦，“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”；比如杨涟，“大笑大笑还大笑，刀砍东风，于我何有哉”；比如谭嗣同，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”；比如周总理，“为中华之崛起而读书”……

这类读书人共同铸就了中华民族的脊梁！

图片来源：电视剧《觉醒年代》（导演：张永新）

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