子栋老师：昨天的功成而弗居，因为后来普儿醒了就没有说完。功成而弗居，就是不居功自傲，在家庭中的家长，公司里的领导，虽然是我们的决断取得了成功，虽然居于高位，但是都不能居功，一定是大家共同努力的结果。
今天我们讲不尚贤，使民不争。昨天是功成而弗居，什么是功成而弗居，就是不居功自傲。就像晓燕老师，带领团队，取得一些成就，功劳是大家一起共同努力取得的。
高下相倾，高以下为基。任何时候都要明白一个道理：一定是大家一起努力才有的成绩。
决定一个人成就的，一定是生活习惯。早起了，本身就是价值。
在家庭中想要培养孩子的阅读习惯，很简单，家长自己每天阅读。
蓬蓬宝贝良好的阅读习惯，就是因为爸爸妈妈每天都有阅读。孩子爱阅读的习惯哪来的？肯定是父母影响来的，但是父母不能这样表功。
不管是实心圆还是空心圆的家人，都要坚持早起。我们想要培养孩子良好的学习习惯，我们先做到，再去说。不需要给孩子买很多书，就培养孩子阅读，首先自己要做到每天阅读。我每天都会阅读，每天晚上都会思考。蓬蓬今天的阅读习惯都是我和他妈引导，但是不能居功自傲，都是蓬蓬的努力。
成就，应该是团队的，集体的，而不是哪个人的。
处于高位的人要无为，最终的结果就是有为。
夫唯弗居，是以不去。
爱居功的人，大家不会感激、佩服你的。如果有功了，爱居功，那么，你的功劳就会被你一句一句的给表没了。
我看百家讲坛，老师引用经典的时候都会低头，因为不能出错。但是我们讲经典，都是直接背出来的，我们如果对原文很熟悉，都会有自己的判断。这才是真正的熟悉了经典。如果主讲老师的课程能成为你学习的一种参考，台上台下大家都熟悉经典，这是最酣畅淋漓的状态。这样才能聊出来东西。
自古以来我们都强调的是尚贤，儒家一直倡导尚贤，为什么老子说不尚贤呢？
道德经和其他经典不一样，它是从反面表达的，也不像易经需要读历史才能读懂。
道德经不牵涉历史，道家的思想非常厉害。我们可以回归到老子的历史时期，春秋争霸。
春秋无义战，春秋所有的战争都是为了自己。
贤人、谋士都是为了成就君王，侵占别人，发动战争，老子就看到这一点，所以不尚贤。
子栋老师：我上小学的时候，学习成绩很好，作业写的也整齐，很多同学作业拿回家就被卷烟抽了，我的作业都放在学习园地，老师就让同学跟我学习，最后同学都远离我，不跟我玩。
老师的氛围的。
所以尚贤有时候并不完全是一件好的事情。
在家庭中，要尚贤。但是，不要把孩子的小伙伴尚贤。要把伟人，名人当成他心中的偶像。
我们要给孩子制定标准，从历史中去找答案。
我长大要做谁，我要向谁学习。
但是我们教育孩子，要不要尚贤呢，任何事情都有阴阳，我们可以给教孩子，把伟人名人，当作自己的偶像。
毛主席他小时候是怎么做的，《孝经》中，孔子和曾参讲孝。
小杖受，大杖走。
爸爸妈妈有了宝贝，中国人叫生孩子，外国人叫分娩。
轻打就忍受，重打则逃走。孔子认为这就是子女在受到父母惩罚时应有的态度，以示孝顺。
我们在学习过程中，会发现，尚贤与不尚贤，是阴阳的，也是需要适时，学会判断。什么时候尚贤，什么时候不尚贤，是需要智慧的。
就像，小杖受和大杖走，是一样的道理。
你不能愚孝，因为父亲教训，大杖受，像曾参一样，被打昏，差点死掉了。这就是不孝。
因为不能陷父亲于不义。
所以，要用易经的看象思维，学会透过现象看本质。
像三国这段历史，我们越学习，其实会越发现，曹操也是一个偶像级的人物。
但是，为什么历史上对曹操的评判却不好。
这跟当时的环境，以及他的一些话语，断章取义都是有关的。
