王履是个不错的医生，在明初西安城里的秦王府里为医正，业余喜欢作诗、画山水，为了探究画理，领着书童跛脚到华山去游览了一趟，途中见到好的景色就为华山写照，回来后经过艺术加工就留下了《华山图册》每幅画上还配有诗。在这之后王履体会最深，也最有名的一句话是：“吾师心，心师目，目师华山。”气势直逼大唐的张璪的“外师造化，中的心源”张璪据说画松的气势利害，但却没有留传下真迹，王履有唯一的《华山图册》，叫人欣赏，在元末明初的山水画上，总算能看到与自然现实相近似的画了，在好几副的画上，象苍龙岭下部、南峰的那个朝元洞、长空栈道、望仙台与现在的华风景比较，还能看到遗留下的痕迹。有些画不说，还真看不出来画的是啥地方，说了也现在去找，也只能是大概吧。这不能怨王履，因为王履是在洪武年间画的，到了明朝后期嘉靖三十四年十二月十二日深夜，华县一场大地震，连渭河绕着走的一座小山都沉下变为平地，渭河朝北改道，何况华山呢，估计当时的华山上的巨石也是咕隆隆的滚到山下去了，华山也没有现在刀斧劈开般的险峻，当时风景应该是幽美秀丽的那种，山上巨石当道，是有看头的地方，因此观看王履的画，山石巨大，溪流潺潺。

     王履对华山的艺术加工，在他的《重为华山图序》说的很清楚。可以读一下，就是明朝的文字不好理解，得一句一句得看，总的观点就是以形写神，形神兼备。王履到底是个医生，实事求是才是根本，随意瞎想臆撰，只能害人，不像现在的有些所谓的专家，没有基层工作经验，说起话来，不接地气，云里雾里，叫人看不清楚，同时期的文人倪瓒观点是：“逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳” 王履是医生，医生救死扶伤，自有望闻问切对待病人的本领，到了画里，与倪瓒自然不同，他的观点反映到画里，就是求真，求实，再进一步就是“以意主导，形意兼备。”他的路子就是对景写真，苦苦思索如何“意溢乎形”，然后顿悟升华。“既图矣，意犹未满，由是存乎静室，存乎行路，存乎床枕，存乎饮食，存乎外物，存乎听音，存乎应接之隙，存乎文章之中。一日燕居，闻鼓吹过门，怵然而作曰：“得之矣夫！”遂麾旧而重图之。斯时也，但知法在华山，意不知平日之所谓家数者何在。”

     王履到底是个医生，不是专业的书画家、文学家，因此在用笔上草率了一些，放大看画，单从线条上讲，也不似草书用笔的绵长与遒劲，一波三折的用笔看不出来，直率自然的描画，这种直率，与山的形势契合，这种勾线法，类似于芦叶描，又如同钉头鼠尾，用笔干净利落而肯定，没有复笔，直接宋人，据说王履学过马远夏珪的技法，经过对照，运笔却又不同，与马远的大斧劈不同，但劲健与犀利相通，是小斧劈皴，整幅与夏珪的格调相类似吧。这些小斧劈皴，淡墨为之，山石的凹陷与表面的转折，一下就就凸显出来了，淡墨在烘染，相互衬托，前后立体，很是鲜明。纸本到底与绢不同，绢是湿而不洇，纸是干而不燥，勾出方显神采。

      王履到底是个医生，他有他的观察方式，我们看到的华山景象，基本都是中景，就像用标准镜头拍照一样，这是常人的视角，因此感到逼真，大山巨石，容纳在他的笔下，奇而不怪。他画的千尺幢百尺峡，三大块石头，夹着石梯与溪流，他是视角，是正面平远吧，现代无人机才能达到这个角度。现在，左面的那个最精彩的山石，已经看不到了，只留下直立片状的小峰了，石梯的险峻依然。我就想，王履给我们留下了地震前华山的图像了。

     王履的树，是华山的松树与杂树，杂书，粗笔勾树干，浓重质朴而遒劲，树叶，是点叶法，如同皴笔一样，干湿之间有横点树，有竖点树，疏散洗练，，也有小圆圈勾叶法。一丛树的不同就在叶子的用笔上体现。这或许是看到实景的提炼，或许是马夏类的方式，比马远夏珪更加疏放。王履的松最有意思，重墨勾枝干，主干屈曲不能挺直，古松的意思，用随意点当作皴树皮，不是鱼鳞，给人感觉就是没有皴，大概是稍远观看的结果吧，有二松相交，有松林，有远松，松针组合，每一束松针，从松针中间的顶上起笔向下，再左右，作三到五笔，形成尖如爪印中如圭形的一组，笔道粗而笨，一枝一到三束，是松树的简约画法。远松如王蒙法，松针用一排点作成。

      最后用王履自己的话说：“粗也而不失于俗，细也而不流于媚，有清旷超凡之远韵，无猥暗蒙尘之鄙格，图不盈尺而穷幽极遐之胜”。

                            2024.06.06