继续《收益递增》读书笔记第三十八篇。

作者写到，他深受怀特海哲学的影响，总是将“实体”视为一束一束的“过程”，过程的聚散导致实体的生与灭。受作者的推荐，我也看了怀特海的《思维方式》。实话说，看不懂。但是看的有点感觉。对于作者提到的我同样也有感觉。我习惯用感觉，因为我记不住具体的东西，同时很多时候也理解不了作者的具体意图。所以我对任何的事情都只能用感觉来定义。这一点我好像是最近才有的察觉，我说自己笨，不是谦虚，而是真实的自我感受。因为我记性不好，就算是很用力的去记忆一些东西，也还是记不下来。所以我很是羡慕那些过目不忘的人，也很羡慕那些可以深刻理那些难懂的道理的人。我笨是个事实，那我也只能用我的方法去解决我所遇到的问题。记不住，那就记不住。就像是看书，看完就忘，在看和新书一样。只要看过之后能给我留下一些感觉就好。看多了，感觉积累的多了，自然也会形成一定的规律。

就像是作者说的他将实体视为一束一束的过程。我常说的一句话不也是人生就是个过程吗？我们能感受到的实体，他存在的意义只是承载这个过程。他们之所以能形成一个实体，也只是因为规则的显现都是以过程的形式存在。一个实体的产生与毁灭，他都是以过程的形式展现出来的。有亘古不变的实体吗？反正现在在我们能感受到的维度应该是没有。我们现在能感受到的事物都是随时间在变化的，或是说因为所有事物都是在不断变化的，所以才有了时间的概念。

我认为的世界应该是开始于虚无。因为如果一个事物如果开始就存在，那么你就可以一直的追问在这之前呢？只有一切开始于虚无，才能没有这个问题。开始于虚无也不是不可能，我们自身不就是无中生有产生的吗？在你存在之前你在哪里？没有吧，你说不上来吧。既然我们自身都可以是无中生有的产生，那么这个世界就不能是无中生有的产生吗？实体的生与灭都只是无形的规则的产物。规则是无形的，他只是借助于实体才能被感受到。

说到底我们对这个世界最终也只是一种感觉。就算是现在普遍认为的各种科学依据，不也只是靠一些可以重复的实验得来的感知吗？这些科学也是以我们的感觉为基础存在的。你没有各种感受器官，你能感受到这些东西吗？那么你就确定我们的这些感受器官感受到所有事物都是真实的吗？只能说你感受到的就是这个样子。但不能说这就是他的全部。还有太多维度的东西是我们感受不到的。所以我们眼中的世界绝不是全部。视而不见听而不闻的东西，也许就在我们身边。只是因为我们感受不到，所以相对于我们，他们就是不存在的。这件事现在是无法被证实或是证伪的，那么这个世界就存在无数种可能。我们也只是活在我们能感受到的世界里。你永远不能说你感知到了全部。

过程即是这个世界无形规律的表现形式。我们自身的存在也是个过程。你现在存在，不能说你就永远存在。在过程中你呈现出一定的变化规律。到底是你拥有这个规律，还是说这个规律制造了你？谁是谁的产物呢？谁在先，又是谁在后？或是同时产生和存在？

我的这些想法是如何产生的呢？首先我对这个世界有一个我自己的感受与认知，我把他们抽象进我的大脑。同时我还通过看书，知道了他人是如何看待这个世界的。他人的认知对我一样有影响，让我多了很多对这个世界的视角。但是最终我会如何对这些感知内容进行加工，就是大脑中的事情了。这个过程是看不到的，我自己也不知道这些想法是如何产生的。他们就好像是一种条件反射，脑子里进去了什么东西，就会相应的产生什么东西出来。我们的大脑就好像一个黑箱，他对进入其中的东西如何加工，对于我们是个谜。就像是我现在写东西，在我打出下一句话前，我也不知道我会打出什么。只有打出来了，我才知道。在这点上，我自己同时也只是我自己的一个旁观者。那么到底是什么在主导我们的思考，控制着这一切的发生呢？

我现在看书的一个感受就是，每个作者讲的都只是他眼中的世界。那么这也就无法定义到底谁对谁错，或是这个世界就根本没有个对错。你只要是按照自己的认知去认为就好了。我们的形成，包括肉体与精神，也只是特定条件下的一个产物。一个一定维度下的解决方案。你的存在是与你所处的环境相匹配的。一个人的经历造成了他独特的认知，他思考和认知，最终也只是为了在他所能感受到的范围内建立一种自以为的自洽。汪丁丁是在建立他主观世界里的自洽，怀特海也是。我在这每天读书思考，也只是为了建立一个属于我的自洽的主观世界。

在这个世界里，谁比谁更高级吗？没有！大家都是平等的存在，包括那些我们认为的低等动物。所有的存在都只是在属于自己的规则下运行。规则改变，承载他的实体就也会跟着改变。这个世界上灭绝的动物多了，人绝不可能成为那个特殊存在。

所有存在，在你存在时就要各司其职，各就其位。干你想干的事情，猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼打小怪兽。只要是你自己感觉自洽，那么就没错。