一切出现在你生命中的人事物，只有一个目的——只为成就你
修行，就是能接纳所有人。
接纳的过程就是在历练你的心性，放大你的格局与心量。
直到把你磨炼成一个心境圆满的人。一切出现在你生命中的人事物，无非只有一个目的——
只为成就你，唤醒最伟大的自己！
你是否也在排斥、否定、攻击、批判助你成长的贵人？
很多很多人，他们真的在为我们默默奉献付出，但是通常被我们所排斥、所瞧不起、甚至所嗔恨。
你越不能接纳的人，那是我们生命中越重要的贵人；
你越嗔恨的人、越排斥、越不喜欢的人，往往在这些人的身上蕴藏着我们生命中非常重要的能量，往往这些人是我们生命中的贵人。
但是真正可以帮助我们生命成长的这些贵人，却被一般人的那个“自我”，把这样的人排斥、否定、攻击、批判，一般人的“自我”是这样在运作。
不是别人在缠缚我们，而是我们的“自我”和习性在决定着我们的命运。
所以为什么佛陀要普渡众生。因为，芸芸众生在苦海里面浮浮沉沉，大多数的众生在苦海里浮沉、纠缠，而很少有人能够游到彼岸。
不是别人在陷害我们，不是别人在缠缚我们，而是我们那个“自我”、那个习性在做崇，它会把真正可以帮助我们成长的人、事、物，逐一排除在我们生命之外。
每个人的自我，无形中让自己局限在一个界限范围内，这个界限范围有利有弊，有好有坏，二元对立，这是一片苦海……
但是超越我们界限的那些人、事、物呢？
“自我”，是不喜欢的。
因为它觉得感受到被威胁、被挑战，有人某方面的能力比我们强的时候，正常本来我们是应该虚心学习，可是那个“自我”会引导你去设法找这个人的缺点，设法否定、排斥这些人。
所以那个“自我”，千方百计让自己的头脑界定他是坏人。让你深信不疑：觉得的认知是正确的，这个人真的是坏人，然后你有很多的理由可以把这样的人排除掉。
因为，把这样的人排除掉或是远离这样的人之后，那个“自我”它又可以比较安心的在它的世界里面继续。
但是就是这样的习性运作，让一个人永远没有办法超越、突破它的无形心灵囚牢。
习性和“自我”让我们无法突破心灵囚笼。
这就是佛陀所讲的，“稀有诸人民能游到涅磐彼岸”，关键在这里。
是“自我”把自己局限，然后把很多可以帮助我们成长的那些能量、助缘、善知识排除在自己的生命之外；
那些人、事、物，因为让自我觉得受到挑战那，受到威胁，会惶恐不安，所以就设法要怎么样来排除这些因缘，让自己可以比较安心。
佛陀要帮助众生找到真正的救世主、找到真正的生命皈依处，所以他讲真话，讲真相实相，但是我们不要绝大多数的众生，还是宁愿活在那个"自我"的世界里面。
你最不能接受的人，就是你生命中最需要的人。
希望大家能够有所警惕，有所觉醒，我们会不会犯这样的毛病？我们会不会有这一种情况？因为这方面如果没有相当的警觉，你是不容易看到的。
如果你这方面你没有去警觉到，你的生命成长就很有限，那些真正可以帮助我们生命蜕变、脱胎换骨的因缘，人、事、物，往往都会被我们那个自我把它排除掉。
你最不能接受的人，事实上就是最需要我们改变心态用爱心、恭敬心去对待的人。
开发明觉，修炼正知正见，才是修行的基础。
如果你顺着“自我”的习性，你就继续在苦海轮回；如果你要跳脱出苦海，你真的要迈向解脱，你就要扭转这方面的观念、知见、心态、习性。
所以，修行就是这样，修正我们错误的观念。
问题是什么是错误的观念，如果你没有相当的闻思基础，你没有开发明觉，没有正知正见做基础的话，你根本看不到，你根本不知道。
所以，希望大家这基础要有，然后又能够真正的虚心的学习，如实面对我们自己，你能够这样的话，你的生命就会一天一天的成长；
你的生命就会不断在我们如实面对自己的情况之下，一直的在净化成长，矫正我们那些错误的观念心态，把我们的心量打开，把那些自我、习性、颠倒梦想的习性，矫正过来。
你能够这样的话，你才会超越出那个无形的囚牢，你才会让生命真的升华，才会开启内在的智慧，才有可能来到真正的超越二元对立，远离颠倒梦想。
这才是真正的修行啊，其他的各种法门禅修，都是在为此打基础而已。
所以希望大家目标不要放错了，不要只是在法门上面，不要只是用“自我”在练功夫，是要真的让生命成长、蜕变，开启本自具足的高维智慧。
