中国人的审美——格物致知
对水的认识，孔子有和老子一样的尊重。据说有一次子贡问孔子：“为什么君子看见大河、大湖、大海时，都会停下来观看？”
孔子说：“他看的不仅是水，而是通过对水的种种特性的体悟，去感受君子应该存在的状态。君子喜欢用水的状态来比拟自己。
你看，水遍布天下，而无偏私，水是生命的源泉，有水就有生命，这体现了君子的仁爱；水从高处流向低处，说明它是遵循地理的脉络，它是有原则的。
遇到浅处，水漂流而过；在深处，却深不可测，这体现了君子的深浅都是得当的。当水流向万丈深渊时，会毫不犹豫地纵身而下，这体现了君子的坚强果敢；而到了绵弱的地方，水又变得深入、细微。有脏东西的时候，水可以跟它混为一体，不对抗，而经过层层过滤后，它又会回到那片清醇的地方，成为一汪清水。
水装在任何容器里，都会成为容器的样子，但它仍然保持着一碗水端平的状态，说明君子对环境，可以运用某种不对抗策略。同时，它还可以在内心保持平静、平衡。”
这些话都是君子看见水的时候，所引发的联想，这就叫“格物致知”——通过对物的分析，达到趋利避害的目的，这就是君子对自己做人的要求。
古人对水的分析很有趣，基本上代表了一种中国式的审美态度。
我们看花的时候，也不仅仅是看见了花，享受花、欣赏花，而是要不断去体会花的感受，感受自己像一朵花一样，安静地生长，绽放，凋谢……就算是一朵在深山里没人看见的野花，也可以拥有自己的春天。
许多人，这辈子生命的绽放，都不一定能被外界所知，但他仍然能做到不疾不徐，如期开放，如期回归自然。这是中国审美的法门所在。
如果能做到那样，有没有花就不重要了，因为你已经和花在一起了，你就是花，花就是你。花只是一团有意义的波，在你的意识里形成了一种氛围，如果你的内心没有关于这朵花的生命体悟，即使这样一个实实在在的根茎叶在你面前，它有植物纤维，可以锁住一些水分，拥有某种气味的状态，又有什么美可言呢？如果没有美可言，又有什么人生意义呢？
米兰·昆德拉有本书叫《庆祝无意义》，大致讲的是到人生最后，你会发现人生不过是一场无意义的狂欢。但在人生最后一秒之前，我们存在的所有意义，不就是自己的主观所连接和赋予的吗？
