“平庸之傲”与“平庸之恶”近在咫尺，稍不留神就会堕入罪恶的渊薮
汉娜·阿伦特在《耶路撒冷的艾希曼》一书中，将罪恶分为两种，一种是极权主义统治者本身的“极端之恶”，第二种是参与者或被统治者的“平庸之恶”，也即因无思想、无判断、盲目服从权威而犯下的罪恶。“平庸之恶”的参与者把个人完全同化于体制之中，成为体制中的一颗螺丝钉，默认并实践体制本身隐含的不道德甚至反道德行为，即便偶有良心不安，但依然可以凭借“只是执行任务”来给自己的冷漠行为提供辩护，从而解除个人的道德责任。“恶是不曾思考过的东西”，这样的恶可以发生在每一个人身上。
平庸之傲与平庸之恶并没有泾渭分明的界限，即便是在和平时期。而这正是令人惊悚之处。1994年12月8日，克拉玛依市教育系统举办迎接新疆维吾尔自治区“两基”评估验收团专场文艺演出，在演出过程中不幸发生火灾，当时有工作人员在关键时刻大喊“同学们不要动，让领导先走”，火灾造成325人死亡，其中中小学生288人，但是当地领导却全部得以逃生。我相信，那位情不自禁地喊出“让领导先走”的工作人员，应该是脱口而出，未经思考的。
今年1月份，郑州市发生的“城管抽梯致人死亡”事件，也是在执行工作任务的过程中发生的。其骄纵与冷酷在于他们是庞大权力机器中的一环，也在于被管制对象的“权利匮乏”。城管队伍的战斗力有目共睹，因工作需要，经常“与群众打成一片”，其平日“叫嚣乎东西，隳突乎南北”实际上也都是在兢兢业业地执行公务，掀摊打人与“上屋抽梯”之间并没有什么鸿沟。
不管是克拉玛依的那位公务员还是郑州的这位城管，皆非大奸大恶之徒，他们的“突兀之罪”酝酿于日常的权力规训中。平庸之傲是平庸之恶的前奏，平庸之恶则是平庸之傲的累积性激进。
一部人类的文明史，就是一部控制权力的历史。
由于人与人之间存在着利益和价值的分歧，需要权力来维系秩序，同时，人性幽暗的一面也需要权力的存在。但是权力只是工具，其目的是为了人的自由发展。为防止权力的本末倒置，其本身必须限制，否则人就会被权力所异化，所奴役。整个人类的文明史就是一部控制权力的历史。
极权体制的问题即在于权力的肆虐和不受制约。哈维尔说，“这种体制并不是仅仅或者主要建立在权力机器上的；恰恰相反，在某种程度上讲，所有人都被迫维持专制体制的运转。每个人，一方面是害怕上司、被剥夺自由的奴隶；同时，在另一方面，对位于他手下的人来说，又是可怕的压迫者。专制于是将社会推入一种呈螺旋状上升的运动中去”。这样，整个社会不仅是权力的牺牲品，同时也是它的创造者；每个人既是当权者，又是无权者；既是囚犯，又是看守。
