不知道从什么时候开始，便迷恋上了历史，虽然对于一个工科男来说有点不务正业的感觉，但也算是对于枯燥生活的一种调剂吧。从高中起就看了许多历史小说，包括网上架空历史的小说，没事爱瞎想，真正的文化典籍看的反而不多，主要是耐心不足。由于对于一些观点还是觉得挺不错的，所以在这结合以前看到一些书籍和大家分享一些思想观点吧。以前读大秦帝国时，孙皓晖老师说：“原生文明是一个民族的根基。一个国家、一个民族，在她由涓涓溪流汇成澎湃江河的历史中，必然有一段沉淀、凝聚、升华、成熟的枢纽期。”如果真的是这样的话，那么春秋战国就是我们这个民族一个不可替代的根基。用那个时候的话说，这是一个“礼崩乐坏，瓦釜雷鸣，高岸为谷，深谷为陵”的剧烈变化时代。用历史主义的话说，这是一个大毁灭、大创造、大沉沦、大兴亡，从而在总体上大转型的时代。
春秋战国是中国历史上最为自由奔放、充满活力的大黄金时代。旧有的制度在破坏，新的秩序在确认，也导致了思想文化的繁荣。这个时代所形成的文化文明，如同一个人的生命基因，将永远以各种各样的方式影响或决定一个人的生命轨迹。也许这就是原生文明的魅力所在。不管哪个时代去对他进行思考，他都能成为那个时代发挥创造力的精神资源宝库。
我们可以骄傲地说，在这个地球上，只有中国人创造的原生文明在自己的国土上绵延不断地生存发展到今天！
韩非子一书就成书于这样的一个时代，作者韩非为韩国贵族，师从荀子，虽然有口吃但是却极善于写作，可见上帝是公平的，没有让他十全十美，当然只是开个玩笑，他继承发展荀子的法术思想，同时汲取其他的法家学说，结合各国变法得失，提出了“以法为主”，法、术、势结合的理论，集法家思想大成。这点来看他还是个很厉害的角色，可是在这里上帝又和他开个玩笑，当时的韩王并没有认可他的主张，支持他变法强韩，于是他开始著书立说，以求引起君主认同。说到这貌似许多历史名人都曾经遭受这样的经历，套路有点相近，不过最后他的思想被秦始皇采纳，为中国第一个统一的中央集权国家的诞生提供了理论依据。而韩非子一书也一直被认为是一本帝王书，君主管理国家与领导管理下属亦有异曲同工之妙。毕竟一个国家能管理好的人，还能管理不好一个企业就有点坑了，现今存《韩非子》五十五篇，全面解析一个领导者应该如何去管理一个系统。
1.领导者基本要求在于用人
作为一个领头人，不管是国家还是企业，如果你是个庸才，你的团队估计生存不了多久，一个高明的领导者，他的才能就在于善于借用他人之才智来完成自己的事业；一个事事喜欢身体力行的领导者绝对只是一个拙劣的领导者。
古语有云：“上位者劳人，下位者劳力”如果事事需要上位者亲力亲为，那么要下位者做什么？
那么韩非子关于这点怎么看呢？书中有这么一段表述：君主有智慧也不用来思考，使万物处在它适当的位置上；有才能也不施展，以便察看臣下言行；这有勇力也不用来逞威风，使臣下充分发挥他们的勇武。因此君主离开智慧却仍有明察，离开贤能却仍有功绩，离开勇力却仍有强力。群臣恪守职责，百官都有常法，君主根据才能使用他们，这叫遵循常规。因此领导在于用人，下属在于做事，这方便西汉开国皇帝刘邦就是典型案例，汉高祖说：“运筹帷幄之中，决胜千里之外，我不如张良；定国安邦、安抚百姓、供应军需、保证粮道畅通，我不如萧何；统领百万大军，战必胜，攻必克，我不如韩信。这三个人都是人之精英。但我的本领就会使用他们，这就是我夺取天下的原因。”因此一个好的领导要学会用人，而不是做事能力有多强，管理人就是领导的能力。
2.领导者要懂得平衡
纵观历史，不难发现，君主在朝堂上玩平衡几乎是一个合格君主的必修课。现代的企业管理中，领导不仅仅学会知人善用，更应该懂得权利平衡 ，没有权利的领导也就不在是领导了，毕竟名不符实，权利都集中在领导手里，下属也没法做事，领导也会劳累过度。“大权独揽，小权分散”是企业实行分权管理制度的成功经验，也是现代企业管理中实行的一项有效办法。公司的要害部门要直属，公司的关键大权要掌握在自己手里，其余的权力能放则放，这样，上下级劳逸平均，各得其所，也各安其职，个人的积极性、创造性就调动起来了，同时又不会发生权力危机。
明主之道，一人不兼官，一官不兼事。一人多职必然责任不明，一官多事则必然顾此失彼，精力分散。但是，这并不是韩非子最担心的，这样做的最大恶果就是下属权力过大，对上级领导者的权力必然有所削弱，那么，上级领导者的地位也就不稳固了。一人多职，容易导致管理混乱。如果一个企业的老板支持一人多职，一旦出现问题时，就会你推我推不负责。这样，老板本来想少一人任职，少支付一点工资，结果反倒造成效率低下，得不偿失。
3.领导要拥有权势
权利可是个好东西，权势对于管理者，就像水对于鱼儿那么重要。失去权势，管理者的命令就没有人服从。因此，管理者必须抓牢权势。鱼离开水，任你有翻江倒海的力量，如同巨鲸搁浅，虎落平阳；任你有震山的威风，也难免被犬欺。如果一个管理者能够执掌权柄，那么这个管理者就占据了有利的地位，就能做到令行禁止。什么是权柄呢？那就是生杀予夺的法治；就是掌握了人的生死的权力。虚名是无法领导好下属的，管理者必须要有实权。管理者能够决定员工职位升迁，拥有物质奖励与惩罚开革的权力，对员工的管理可以根据需要恩威并施，这样就具备制服众人的条件。中国自古以来就有王道与霸道两种政治路线。王道者先正其身，再以仁德感化对手；霸道者则以权力征服对手，使之屈服。这是两种完全相反的政治路线代表着两种截然相反的政治倾向。
老板在分派权力时，要考虑三种权力，那就是建议权、决策权和否决权。一般来说，权力分派的原则很多，但无外乎考虑信息是否充分，是不是为企业负责等要素。科学地讲，把建议权给基层，发挥创新和服务客户的精神；把决策权给职业经理，发挥经理的专业性；老板保留否决权，老是做最后的拍板。
4.领导者要明白制度的作用
任何国家都有法律，无规矩不成方圆，靠制度管理企业、管理员工，已经得到人们的共识。管理企业必须依靠一整套合理的、切合实际的制度来维护，再用一些道德、情感方面的因素做补充，这样，才能使企业管理达到理想的状态。
5.领导者要有决策能力
韩非子曾说：明主使民饰于道之故，故佚而有功。释规而任巧，释法而任智，惑乱之道也。乱主使民饰于智，不知道之故，故劳而无功。事物的发展总有规律可循，无论做什么事情，只要对将来的趋势进行预测，再做出应对的准备，必然能增加成功的机会，以致胜券在握。决策中，领导者的预见性要经得住检测，否则决策方案就不算成功的方案。预测时一厢情愿或者随心所欲，会给决策带来不利；决策者不注意预测时段的长短因素变化，决策很可能遭到失败；决策者收集的材料有限，预测不准确，也会导致决策失败。所以，领导者要做好预测工作，更好地服务于决策。
6.领导者要知道人的作用
光杆司令不叫领导，对一个企业来说，人的智慧、经验、能力、价值观念以及人心的向背，这些无形的资产比资本、设备、原材料等有形资产更为重要。企业亏损并不可怕，经营中出现风险也不可怕。这一切，只要有人，只要人心所向，就能扭转局面，转危为安。而真正可怕的，则是人才的流失、士气的低落、人心的涣散。这种无形的损失远非金钱所能估计，也非金钱所能挽回。因此，人的管理才是管理的核心，否则，管理就只有躯壳而失去灵魂。 7.领导者要懂变化
韩非子认为时代在变迁，社会在发展，因循守旧、复古倒退是没有出路的。他用“守株待兔”这个寓言故事猛烈抨击顽固守旧的陈腐思想，为推行他的革新变法主张寻找理论根据。凡在天地之间者莫不与时而变。一个国家要在天地之间生存发展，必须始终坚持变革创新以推陈出新。一个国家尚且如此，一个地方又何尝不是如此。作为欠发达的地区只有不断坚持解放思想，变革创新，才能跟上时代的步伐而不被时代所抛弃，也才能跻身于强市之林。天下弊事很多，不能不改革。“不仅是一个国家会产生积弊，一个单位、一个企业，长期的积淀也会形成种种弊端，在这种情况下需要马上进行治理，来扭转，来疏导，来拨乱反正。企业发展到一定程度时，企业的内部管理及其他工作都趋向于规范化、制度化，这时组织也会趋于僵化。企业的内部僵化会导致机构缺乏灵活性，难以适应外界的变化。一个人如果缺乏灵活性，就难以在现实环境中生存；一个企业如果缺乏灵活性更是如此！
8.领导者要明是非
企业禁止奸邪，一方面要预防，另一方面要榜样激励。群体中的每位成员都有学习性，公司可以将优秀的员工树立成榜样，让员工向他们学习。虽然这个办法有些陈旧，但实用性很强。就像一个坏员工可以让大家学坏一样，一位优秀的榜样也可以改善员工的工作风气。
最后要强调的是，管理者要多花点时间了解员工，在真正了解员工后，就不会那么轻易地做出判断，草率地将之归入某类人，或是无根无据地对员工下结论，也不会过早地辞退员工。清除像社鼠猛狗一样的奸臣故人臣执柄擅禁，明为己者必利，不为己者必害，亦猛狗也。故左右为社鼠，用事者为猛狗，则术不行矣
所以，原则虽然正确，但人未必会听取；道理虽然完美，人也未必会采用。
大凡中正之人，总会向上司进献忠言。然而，进言不仅有难度，还有风险。弄不好，言论不被采纳，还会惹恼上司，自找苦吃，自断前程，甚至会赔掉性命。向国君谏言难，向领导进言难，向朋友和同事提意见难，一言概之：说之难，说话难。从古到今，都是如此。
韩非子这本书就今天来说，个人觉得值得我们每个人进行诵读，应用到我们的日常生活工作之中，终生阅读的经典，简单结合书中内容整理出来一些观点共大家参考，选取部分仅仅是个人感觉，更多的需要大家自己去看看这本书，大家有不同意见可多多交流，求同存异，交流中加深理解。
