因为上周参观深圳博物馆的藏传佛教展，今天复习一同去的朋友给整理的笔记，想起一部电视剧《天道》（这是部小众剧，普通老百姓基本不会看的，但我个人特别喜欢）里讲了一些关于佛法的知识。于是又看了几集，其中看到丁元英因为父亲病危回到四川成都老家，在面对兄长关于父亲医药费分摊问题上的一番话，让我又梳理了一遍关于“孝”的理解。
1，“养儿防老”是不道德的。因为父母和子女是一种亲情关系，父母将儿女带到这个世上，就有义务将其抚养成人（当然这也是造物主设定的，需要将物种基因一代代传递下去），而作为儿女，受惠于父母的抚养，理所应当就应该在其有困难（重点是年迈无助的情况）的时候给予帮助。但“养儿防老”这个观念，会让作为父母在生养子女的时候就抱着图子女回报的心态，这种心态会让为人父母者感受到极度的心理不平衡，因为生养付出的成本要远远大于子女反哺的成本。同样，这个观念也会让为人子女者在一成年就背负着一身债务（父母会拿“生你养你”这种已经付出的成本来要挟子女的自由，因为这种要挟影响子女前程发展的例子比比皆是），父母成为了子女天然的债权人。
2，如果“养儿”是用来“防老”的，那父爱母爱还有意义吗？还称得上是伟大、无私吗？
3，“分摊”的念头害人害己。如果是一个人的父母，自然就会单独背负起赡养父母的责任，但如果是多个人（有兄弟姐妹的）的父母，这个责任应不应该分摊？现实中操作中一般都是会分摊的。但如果在对待父母，孝敬父母的时候心里存有“分摊”的念头，多少又会有点心不甘情不愿，古语说“求仁得仁又何怨”，因为这点“心不甘情不愿”，那份孝，那份情又大打折扣。
4，父母在生养孩子的时候不该拿“隔壁家的孩子”作比较，同样，子女在孝敬父母的时候，也不应与他人比较，尽心心力即为准。
5，中国的父母要为子女娶媳妇、买房这种文化是源自于中国自古以来“家”文化的影响。
6，随着商业社会逐渐发达，子女于之父母独立的时间会越来越早。随着社会福利制度的健全，老无所依的问题也将得到根本性的解决。商业可以解决的问题远远超过我们的想象。
