课时3——格局成败

导语：易与易经的区别，易之立体思维——儒家平面思维——现代直线思维。阴阳变化多重状态，格局模型综述，格局成败及其特征。

《天道苍茫命|理100课时》weixin号hua86309693

初学八|字，满眼迷茫，内心崩溃！

啥叫甲乙丙丁，啥叫辰戌丑未，什么鬼？

【三大思维】

其实，甲乙丙丁等十天干是我古人记载事物的一种逻辑数据，源于古代学者相对复杂的立体量化思维（秦汉之前是如此，秦汉之后主流是儒家平面思维），区别于现代更直接实用的直线量化思维。古人也有用1-10来计数，但仅限于平民和专业财政机构。古人以甲乙丙丁来记录相对抽象的逻辑状态，几千年的数的发展史中，不乏雄踞古今的数学奇迹，说明甲乙丙丁自有其所长。

君子六艺里面的数，并非1-10的数字，而是甲乙丙丁。这种逻辑数据，是古代文明成就的技术基础，这个技根源于中华民族起源哲学——易。

但是具体来说，为何今年叫做己亥年，亥是猪，猪年，为啥？凭啥？

我不懂，大家都不懂，上溯到宋明时期懂的人也少，清和民国时期压根没人懂。

八|字概念的起源时期正好处于秦汉。八|字初始理论模型建立于唐，摸索于宋，发展在明清至今。

秦汉之前，甲乙丙丁、河图洛书之理论盛行，今无人知；秦汉之后，只剩下技。这是文化断层的问题，也是古代立体思维通向更通俗的阶级分明的儒家平面思维，直到现代发展成更实用更简单的直线思维的问题。

立体思维发展出来的制造技术过于抽象，在平面思维的年代里，逐渐被主流文化抛弃，正如平面思维的年代里的工业技术在现代也被认为无法理解，玄之又玄或视为荒谬。所以儒家对于道家的硕果，也只知道这是古人精粹而已，勉强敷衍地琢磨着，并无真正继承。秦汉之后，儒家之外，莫非三教九流。

而我们现在要学习立体思维的结晶——八|字技术，若是按照以徐乐吾（《渊海子平》作者）为代表的儒家平面思维来分析八|字，你只能学会很抽象和模棱两可的八|字理论，你需要总结大量的查字典模式的经验才能具体断事，完全不能形成哲学—理论—技术的现代学术。不是源于易文化的儒家不行，实在大道至简，直接指向真理本质，故而也难以领悟传播。即便儒家之中也不乏研易大成者，比如明时的心学，但儒家本身是模仿道家的失败之门，其思维方式是基于封建政—治而建立的，是非学术性的。

秦汉至民国，实际上是一个文明逐渐繁荣，但文化逐渐衰弱的历史进程；而商周则是文明不足，但文化至上的时期。因为当时族群的生存繁衍任务，首先考虑的是与大自然作斗争，虽然贫苦，但对于思想、文化、技术的极为崇拜和热爱，使文化处于健康蓬勃发展时期。前者类似于壮年人吃撑了没处发泄而行走歪门邪道惹是生非的发展趋势，后者相当于茁壮成长期，而秦汉正好处于壮年期。所以秦汉文化可以视为人与天地哲学思想的巅峰时期。

为何文明进步，文反而会退步，这不难理解，正如物质发达的现代，人们追求的物质和精神生活过于丰富后，反而不愿意生孩子，甚至不愿意结婚一样。科学技术的文明，未必是人类发展进程的健康道路。我们搞文化研究，做学者，利弊都得研究，而不能仅仅是做所谓的“现代学者”，也就是“砖家”了。

美国离开丛林社会至今200多年而已。对比欧洲排队枪毙时期和与我国历史上仁义战争代表宋襄公的出现时间，美国如今在意识形态上的发展阶段，大约相当于我国的秦时期。正值壮年！

当然我国商周春秋战国的沉淀时期够长，而欧美走出黑暗的中世纪，拿着阿拉伯人翻译的相当于远古时期绝世秘籍的亚里士多德著作，进行文艺复兴之后，用于生存发展的历史时期不过400多年。所以这种相当于打激素生长出来的民族，一切思想哲学从生存的本质出发，重视丛林法则。而汉文化显得立体、综合性强、多样化，更重要的是融合性极强（从夏商周到元明清，几乎啥民族都来这片土地融合过）。

又因为2000年封建历史（商周时期是有白色人种战争记录的），长期居住于喜马拉雅山东面丰饶地带，历来对于生存权的追求显得散漫很多，更重视的是物质繁荣基础上的精神方面的内容。而这种虚高的人文思想，与现代生存环境不太相容，如同衰老之心与热血青年的对比！

具体，立体思维——平面思维——直线思维的变化，从人们对太极图的理解就能看出。

太极图是阴阳鱼图，一半黑，一半白，两者互相缠绵交互，排斥而相容。黑者一半纳一白点，白者一半纳一黑点。表达了，阴阳相济、阴中蕴阳、阳中蕴阴等易的哲学特征。

儒家中的精英，周敦颐的太极图说，明确将太极图动态化，阴阳无时不刻在360度的排斥交互相容之中。动态的阴阳鱼图，若是继续模拟立体思维去观想，实际上应该是黑白互动产生动能，促使图形不断旋转，黑白双鱼互相追逐。若是将平面图视为球形图，会发现，从不同角度看过去，黑白的分量比例是不断变化的，某角度全黑纳一白点，某角度全白纳一黑点，当然大多数角度都是趋近于平面模型的5:5比例的，但也有6:4，7:3，8:2的角度图。

注意，周敦颐的太极学概念仍属于平面理论，但为追溯太极阴阳鱼图的立体模型打下了基础。

但儒家主流文化，几乎都认为这张图是静止的。黑白是永远对等的，左右是永远对称的。平面看来确实似乎如此，所以儒家文化称之为平面思维文化。

所以儒家思想的发展，形成了固定的阶—级思维，以及欺软怕硬之道（真正的阴阳进退之道至少含有迎难而上，过犹不及的思想），德行为本（竟然是以人为中心的唯心思想），过一点要削减回来，少一点要强化上去，先修心，再齐家治国平天下。道理不能说不对，但是只对了一半，且自相矛盾，上迎君王，下欺百姓。

儒家的理念阶—级分明，天地君亲师，不可违背。但实际上天地君亲师反着排序，对于某时、对于某人，也是正确的！

现在很多人学《易》，其理论也是儒家时代总结的平面思维理论，有其狭隘性。

所以现代因《易经》属于四书五经之一而将其作为国学，对于绝大部分现代人来说，是很难接受的。现代，《易经》最大的作用，可能是装裱之，装逼之。对于儒家时代的学子士大夫来说，我相信他们也是觉得扯淡的。一本算命的书而已！

实际上易经2000字文只是武功招式之类的表面功夫，太极阴阳鱼图才是内功心法。易之哲学才是国学，汉文化之本，儒学本是画虎成猫之学而学易，你说你学易经，那就是个笑话，应该学会观想立体的阴阳鱼图。

当然大道至简，简到无法以文字完善表达，所以《易经》本来也难以阐述易这个字——一日一月，一阳一阴，阴阳太极的真意。因为易的精粹在太极阴阳鱼图。所以并不能过度责怪易经的含糊、笼统，只能说，学习易文化的切入点，本来就选错了。

时间切换到民国西方文化入侵时期，到现代西而中化时期，这个阴阳鱼图直接被解说成5:5的数学加减法理论。这就彻底完蛋球了！若是以现代数据直线思维来学习八|字学术，就形成了如今的平衡流通派，少一点就加，多一点就减，谬以千里，何其诡异！

直线思维应用率最高的群体，是10岁以下的儿童。“妈妈，这个王子是好人还是坏人？”妈妈说，王子是好人。所以，孩子们会一直认为好人就是好人，好人是无敌的，只看在哪一集好人把坏人打死。这就是直线思维，不搞那么复杂，确实具有高效特性！

但是，王子是好人的原因，潜意识里是否因为他是高富帅？而那个被王子打败的所谓坏人，是否矮丑穷？矮丑穷哭死在厕所，“我们是坏人？！”

王子是好人，矮丑穷是坏人。这就是直线思维。

王子和矮丑穷，都可能是好人或者坏人。这是平面思维。涉及到人——人关系哲学，这是平面思维。

王子现在是好人，但也会变成坏人；矮丑穷是坏人，但也会变成好人。涉及时间、环境的多角度考量，这是立体思维。

【学习八|字的正确打开方式】

其实，单就学习八|字而言，打开方式千万别搞太复杂。你只需要明白，甲乙丙丁类似于ABCD，你就能学进去了。非要一开始就纠结五行属性，则会一眼懵逼，站在门槛上就晕菜了。先进门了，再研究五行性质区别又何妨？所以，学八|字，先学十神才是正确的打开方式，以学习格局模型为主才是顺利通道，而五行、神煞以及盲派很多下三路的入手方式先放一边。

命|理首重格局，格局模型是八|字学基于易学的根本逻辑。而命是分高低贵贱的，时运是分吉凶福祸的，无格局不足以区分之。

问题是古代命|理是在平面思维时期发展形成的理论，而儒家平面思维最不擅长的就是发展技，所以古代命|理学其实都只是概念学，不存在任何有逻辑的具体的技（钱学森说这一类无逻辑又极具研究价值的概念叫做前科学），唯一接近理论而不仅是概念的子平，以及子平真诠等书，也没有形成真正的技。

道家重概念模型。

儒家重理论研究，但是儒家对古哲学研究成果大多是的失败品或半成品，标准的儒家文化其实是政治至上的文化，你若不与官相近，你研究这个等于作死。而政治与艺术其实是有极大矛盾冲突的，所以儒家文化精髓很少有纯粹的技能艺术。欧洲在文艺复兴时，汉民族在陷入腐朽。

现代西方文化重技！

所以渊海子平，也是一本理论研究书籍，甚至还没形成具体的理论只是概念，更无技可言，而其研究方向似乎太歪。

所以流传至今的几个名词，如：伤官配印，七杀化印，羊刃驾杀等等，又如子平中以月令取格（用），这都是假命题。

为何这么讲，我讲个故事。

前几天有人对我说cloud马是伤官配印，说甲辰 甲戌 丁酉（无时辰），甲木印，戌中戊土伤官，于是伤官配印，而且是网上点击率很高的一个大师的说法。

大师不大师的，咱们不讨论。

我只说几点：

第一观其行，汇聚人心创业，多次得合伙者助力，不是说他没技术，没创造能力，但他的成功根本在于比劫。所以他只能是比劫羊刃为用的命|格。具体无时辰，我懒得矫正他的时辰，没法继续谈。

第二伤官配印是学者命|格，但他只做过很短时间花费一生很少精力的学者——当过老师。

第三他的命|格层次，排不到社会前三，为何？与贵只是沾点边，可以说，有太多人权力可以压制他了！

古籍中流传下来的命|格，根本没有一个成格的定义理论，更无判断吉凶之技。

他是有伤官，且旺，也有印，没时辰不知道旺不旺，初学者看到伤官与印就以伤官配印称之！何其诡异？

所以，实际上，古籍里面谈到的格局，因为都没有成格、破格的定义，只能算作概念学术，不是理论学术，也无体系。今人研究八|字学，若无具体的成格破格定义，那就不成学术，活该被认为是下流之学。

所以学子平的，通常需要有师傅教，而且是手把手的教，最后学的根本不是子平，子平也不是一本入门的书。其月令取格，或者叫做为用、相神什么的，太模棱两可，最多算是启蒙书籍。实际上学的是老师自己总结的一些经验。至于是不是成体系的理论，那就要看他自己的。

成格和破格是有定义的，不能沾边了就称之，也不能清纯了就一定是。

【格局成败特征】

具体来说，有如下描述：

成格之人，脚踩普通人去完成儿时的梦想；破格之人，用一生去拥有普通人正常的生活水平。

成格之人，能轻易分配好自己的时间，因为只要有时间就能成功，暂且放下又如何？破格之人，时间根本就不是时间，那是需要消磨的时光，先迷茫，后颓废，再努力一把却还是迷茫，然后恶性循环。

成格之人只占社会的20%，破格之人占社会80%。20%里面还包含诸多小破格之人，因为暂且放下，干点别的，也就是有杂念，小有羁绊，有需要破费精力、财力的亲人，就是一种小破格的表现，但目标清晰，思路清晰，只剩下努力，何其通达？这里面只有1%不到才是精英。我这个比例其实有点偏低，实际上，现实社会的残酷，会让你明白，想要成为精英，就算达到人群中的0.01%，都很难。

对于成格之人来说，当前目标只是暂时的目标，正在顺利攻克中，只需要继续做重复性劳动即可；对于破格之人来说，门都不知道在哪里，还在摸索中，路在脚下，来来回回反反复复，清晰的路还在远方遥望我，我却望不见哪个才是亲爱的你。

对于成格之人来说，睡觉都是在思考正事；对于破格之人来说，不睡觉也只能混日子。因为对于有些人来说，思考正事是幸福的，轻松的，顺意通达的，琢磨一下，就能从1级升级到99级封顶。而对于有些人来说，出门个个都是BOSS，怎么砍？想不明白，脑中全是佛家所言的执念、嗔念、烦恼！

所以成格，小破格，破格三部曲，是格局完善度的不同状态，也表达了人的成功状态。

但不能表达他的目标高不高，他的巅峰阶层和财富量，与他的志向理想有关，比如有的人他的目标就是氪金成游戏战力榜第一。这些是格局的高低所决定了的。不同的格局表达了他们具备的先天天赋、喜好、擅长、目标，以及想干啥，适合干啥。对于天赋多的命|格，则取其最易达成的最高追求。

成格=成功=具备实现某目标的能力。

我们以这种思路来定格局，状态层次分明，分析起来思路也清楚！但注意这种技法，只适合用于制的格局。而制，是99%命|格主动获得目标成功的主要方式。

成格是一种极限状态，随着时间，是处于不断小破格和破格之间螺旋式行进的。

易理也是极理，我们主要分析这个极的完美状态，然后才去判断何为不完美状态。

举例：

伤官制杀，当食伤力量（可以含比劫的力量，但最终都生而流向食伤，成为食伤的力量），与七杀的力量对比成为9:1时，认为伤官已经制服了七杀，且没有制过头，不成为伤官制杀制过头成腐儒的状态。

若是8:2，一般认为是制住了，但不是完美状态，还需要加点力才能制服。出身于较好的家庭，先天命|格就不错。

若是7:3，一般认为有制，但不服。出身于中产阶—级家庭，先天命|格有明显优势。

若是6:4，一般认为无制，看似有制而已，但4的部分随着运气加点力，立刻反制6的部分，虽然永远不能制服，但会形成对抗。滴天髓里面说的衰者冲旺，旺者发，就是如此。你弱就继续弱，别一下子增强来对抗强势旺的一边，这是倒霉催的征兆。出身于平凡家庭，从中产到平凡，从7:3到6:4下落幅度很大，社会中数量对比也悬殊！因为社会阶层越往上越难！难度成倍增加。

若是5:5，这种根本不存在制。

看似有制，某个字克了某个字，但实际上多数是有暗线流通的，因为力量均衡无强势方，不能使五行断流，他就会一直流，或者阴阳两方分年月与日时，全力对峙，这样的只能取流通来定喜用。也就是说，这类人已经不可能成功了，只能求平安，局中杂乱的因素太多了，先天毫无天赋。

除非是官杀与日元力量的对峙，或者是日元力量与财的对峙，这两者成功方法不是制，而是流通而得。是生的格局了，生的格局还有一个是食伤泄秀。但食伤泄秀满局比劫爆发一个泄洪口，力量不比全局成势9分力量去制1分反方力量的气势差哟！

对峙局定喜用，以通关为主，但若是破坏关系非多重，那么见合的字来解开少量（最好只有一组）破坏关系，而继续保持阳方制阴方之状态（虽是5:5，但相合无伤也成格），反而更优先取用。

9:1=成格,制服了。9:1在太极图中的角度图是全黑纳一点白，此为阴阳相济，完美状态！

8:2制住了，小破格但格局完善度很高，大多数伟人都是如此命|格。因为9:1之极很危险，很容易乐极生悲生横祸。我们说格局是在不断变换螺旋式递进的，这个行进过程中，随时破格，所以9：1难好。

7:3小破格，格局完善度不低，但也有机会破格。

6:4小破格或者破格，格局完善度已经很低，很难维持这个格局一直存在。

8:2到6:4的角度图都为成功之前的努力发展状态。

8:2成格最美妙，随便找个伟人、富豪，多是此状态。因为这样的格局，稳定度高，人生有所曲折，目标不变，只会递增；方式不变，一直坚持如此生存。对他来说，此目标简单而通达。

7:3多中产。

其余就不好说了，你还得结合后天运气来判断。

先天6:4，后天可以有二十年好运成就完美，但99%只能趋于成格的状态，也就是永远需要继续努力。

先天8:2，少说30年，最多六十年完美。

如老毛之类的，20年从，20年转变成其他格局又承接平运的，也是很好的。

合局

注意，合是一种美妙的逻辑关系，往往此类人出身于和谐合美的家庭环境。就算处于5:5状态，也不会破格，只是成功的上升速度缓慢，而因相合为人缘好而轻易进入某高端门槛，也是中产之命。即便5:5状态，若是全局只有相合，毫无冲刑穿，也能阴阳相济！

见冲刑穿三类破坏关系，人生往往起伏大，因为很容易形成对峙互伤，如未能达到9:1那都是破格！因为只要没制服，就会被反制。

见合，或者合多能解开伤害关系者，称之为合局，这类人好运能最多60年，中间承接平运。

冲刑穿并非就纯坏，至少其力量其势，其实大于合，所以同等时间命势上升效率对比，快很多。而合，稳中求胜而已，魄力什么的是没有的。

合的最大作用是，无论任何阴阳比例，都能相济，所以阴阳鱼有尾巴，尾巴融入对方的部分。若是冲刑穿，就只能在9:1达到阴阳相济。

生局

生的格局，不仅占据极少数人群，还占据99%人群的少量生活内容。

如官杀化印，人不可能没有长者（领导、老师、长辈）对自己的恩赐，或多说少，有些人几乎少到没有而已。往往生的状态与制的状态是同时存在的，只是我们取格局时，取了主格局，心里面要明白有个暗藏的流通存在，这个生的关系，能得到好处，帮助我们生存。

如食伤生财，也是如此，但食伤生财。往往是有能力者，有其他格局者（但格局完善度低，某时破格）最在逆境中的次等生存模式选择。

而食伤泄秀，根本就是专旺格的一种生存模式（专旺者，要么泄秀，要么合化财星、官杀星）。本质理论不是流通，见财受食伤之生反而就倒霉。

官杀与日元5:5对峙，以及日元与财（身财两停）5:5对峙，对峙两方如上游和下游，一见相生渠道（印/食伤）则迅猛泄洪流通，有类似食伤泄秀之力。其势小于泄秀格，但官杀化印毕竟是贵气传递己身，仍是贵格，食伤生财也有纯粹富气，也不错。所以三者能成为格局，因为这也属于有效率的生存方式。至于无效率的生存方式，反正平庸，就不要论其格局了。

官杀化印是一种福源模式，往往并非自己求来。是儒家思想里面的做好了自己，好处自然来的思维方式。这种方式，在高情商的复杂阶级场所，是必备的。你表现好，你要的不一定给你，但好处和责任，都记在你身上呢，迟早给你的。

【不同格局成败特征】此处提前归纳，具体还须学完十神后再回头来研究。

食伤制官杀制不住，多学少成，谋而不成，解决不了困难，迷茫，反而压力深重。若官杀旺，可以考虑逆转成食伤制官杀看。

食伤制官杀制不服，还须努力琢磨。

食伤制官杀制服了，凡是问题都只剩下做不做的问题。

食伤制官杀制过头，自以为聪明，实际缺乏磨砺，鼠目寸光。

官杀制比劫制不住，不服从，抵触上级，陷入平庸。若比劫旺，考虑逆转成比劫制官杀看。若官杀与比劫交战不明，无直接关系冲突，见印通关成官杀化印。

官杀制比劫制不服，贵人运稍差，自己个性鲁莽笨拙。

官杀制比劫制服了，服从性强，贵人运强，重要棋子，栋梁之才。

官杀制比劫制过头，堕落于苦痛，甘愿为奴，不再挣扎。

比劫制官杀制不住，胆大无能是鲁莽，反而辛苦不堪。若官杀旺考虑逆转成官杀制比劫看。若比劫与官杀交战不明，无直接关系冲突，见印通关成官杀化印。

比劫制官杀制不服，更须胆魄，自强不息。

比劫制官杀制服了，坚毅果敏，汇聚人心，威名显赫，能力非凡。

比劫制官杀制过头，蛮横霸道，无法无天，欠造无眼界。

官杀制食伤制不住，不服命运，另谋出路，反而迷茫。若食伤旺考虑逆转成食伤制官杀看。

官杀制食伤制不服，贵人缘稍差，须学会适应。

官杀制食伤制服了，重担在肩，兢兢业业，优秀棋子，栋梁之才。

官杀制食伤制过头，堕落于悲观，内心已无斗志。

食伤制印制不住，多学少成，迷茫，反而受困于现状。若印旺考虑逆转成印制食伤看。

食伤制印制不服，还须继续钻研。

食伤制印制服了，学以致用，灵活通变，学术大成者。

食伤制印制过头，聪明而无智，不学无术。

财制印制不住，无足够资源获取知识层次，无钱财起步，困顿难行。若印旺，可以考虑逆转成印制财看。

财制印制不服，还须积累财力资源，以待提升。

财制印制服了，善于投资经营，也善于学习。

财制印制过头，懒散，不学无术。

比劫制财制不住，无汇聚人心之能，也无坚韧持久之心，常懒散，陷入赚点小财也辛苦疲惫的状态。若财旺，可以考虑逆转成财制比劫看。若比劫与财交战不明，也是好命|格，可以考虑身财两停见食伤通关。

比劫制财制不服，还须汇聚财力、坚守意志，风险偏大。

比劫制财制服了，坐庄得财，稳了！

比劫制财制过头，财多一拥而上，财少哄抢逃散，命主瞪眼一场空。比劫夺财。

印制食伤制不住，不满现状，抵触规则，反而大量浪费精力做无用功。若食伤旺考虑逆转成食伤制印看。

印制食伤制不服，散漫，须克己务实。

印制食伤制服了，兢兢业业，踏实稳健，权威人士。

印制食伤制过头，丧志于无自信，不想再折腾。

印制财制不住，学识差，不足以谋财，反而大量浪费钱财做无用功。若财旺，可以考虑逆转成财制印看。

印制财制不服，经验底蕴尚需加强，否则只能另谋高就。

印制财制服了，靠经验积累本分地工作得财，能力强所以收入高。

印制财制过头，迂腐无能，自卑。

财制比劫制不住，生意人讲义气——破财命！拖累太重，竞争太强，财力却太少，无法立足。若比劫旺，可以考虑逆转成比劫制财看。

财制比劫制不服，喜投机得财但兜里少钱，心底没胆，尚需积累。

财制比劫制服了，善投机，喜欢做买卖。

财制比劫制过头，懒惰无意志，会花钱，不想辛苦赚钱。

官杀化印，三者相生流通，也是阴阳力量缓慢转化的过程。

官杀旺，印旺，身旺。流向明晰却无势缓流，貌似可成。出身有钱但不一定有权，家人小有层次，自己幸福有余，但无志向。

官杀旺，印弱，身旺。流向明晰而流势强劲，出身就是富贵。阳旺，阴旺，中间印作为阴阳二极链接渠道，快速高效相生。

官杀旺，印旺，身弱。还须自强，否则抑郁自卑。官杀印成团，阳过旺，阴虚，阳极易克|死阴，也就是印旺反克日元！

官杀旺，印弱，身弱。同上，且流向不明，极易克死。

官杀弱，印旺，力量集中在印，官杀之气太虚不作官杀化印看了，无论身旺身弱。

官杀弱，印弱，鸡肋，对你好的人有心无力。

食伤生财，三者相生流通，也是阴阳力量缓慢转化的过程。只是流量从日元流出去，不聚财可以随时享福而散财之命。

比劫旺，食伤旺，财旺。流向明晰却无势缓流，貌似可成。出身尚可，家人勤劳谋财，自己喜谋财，但也爱花钱享受，流财命。

比劫旺，食伤弱，财旺。身财两停，流向明晰而流势强劲，出身就有钱。也就是说食伤生财的格局，成了也没大用，反而是身财两停才算是真的成格。阳旺，阴旺，中间印作为阴阳二极链接渠道，快速高效相生。为何叫身财两停，意思就算没有食伤也可，因为食伤是主观意识，命主可以自发形成对财的相生方向。

比劫旺，食伤旺，财弱。还须方向，否则迷茫。比劫食伤成团，阳过旺，阴虚，阳极易克|死阴，也就是食伤旺反而不生财，只幻想！

比劫旺，食伤弱，财弱。同上，且流向不明，极易克死。

比劫弱，食伤旺，力量集中在食伤，日元比劫之力太虚不作身财两停看了，无论财旺财弱。

比劫弱，食伤弱，鸡肋，你之所谋有心无力。

食伤泄秀，独一位食神或者伤官，贴身或者在月令，被强力比劫所生，阴极化巨阳。贴身之泄秀为日元主观主动而生，不会被比劫反克。月令之泄秀根深蒂固，也无被反克之忧。

只须无财、官杀、印干扰泄秀之神，与之发生逻辑关系即可。

财相邻，变成食伤生财，却因为食伤财都弱而破格。

官杀来干扰，变成食伤制官杀了。而食伤却处于孕育状态，比劫未能全部生到食伤而化阳未完成，容易形成比劫为主体对抗官杀，食伤辅之。内在比劫食伤对抗大运流年中的官杀，相战不休！

印来干扰，变成食伤制印，而中间又有强势比劫流通，制之无力，成了食伤制尽成腐儒。

以上，A制B时，若有C来助A反制B（同时生A）成党，或有D来助B反制C（同时生B）成党，其格局称之为AC制BD的复合型格局，此时：

A制B，C制（反克）B，C制D，都存在！但注意A与D存在相生关系，只要CA相生混合体过旺导致A不生D断流就好，但若是增旺D可能通关而破格。举例比劫食伤制财官杀。

关于过旺而断流的理论在课时12-14中讲解，此时为避免新手入门过于复杂而懵逼，只简单介绍一对一的制格。

【成格与喜用取法】

制法成格的本质条件就一条——阴阳相济。

一切以趋近9:1而取，过了补阴（但尤其注意不能补过头而形成反制相战，只能见一点力），不及补阳。实在无法制服了，就别补了，再补也是相战不休，那就用流通，或者以合来解决激烈冲突，而继续保持相制关系。合局不怕力量均衡，但好坏的判定同上。

此法随着时运变化后重新取喜用时，用法也同，继续求阴阳相济之完美状态。

官杀化印、食伤生财者，格局判定在流通，喜用取法也是看何处断流，何处就是主力，就需要补何处。而泄秀格主要强调食伤的清纯性，基本都是用食伤。

格局之所以称之为格局，区别于破格，本质在于表达一种成功的高效模式，若是平庸慢速，我们就不以为美，不定其为格局，而视为破格！