文:耳双生
最近在读的一本书，书名如图----《狂热分子》。这是美国人埃里克·霍弗写的一部经典。
作者被称为码头工人哲学家，因为他常年在码头做搬运工的经历，让他形成了自己独特的哲学理论。
多年与下层民众打交道的生活经历，使作者发现，积极投身群众运动的往往是一些失意者。
这些失意者认为，他们自己的生活已无可救药的失败，因此渴望逃避自我寻求重生，将生命托付给某项神圣伟业，会让他们感觉不错。
自1951年出版后，本书即被视为是社会科学领域的经典之作，是国外多所大学政治系的必读书。
书中俯拾皆是充满智慧的的思想火花与一针见血的比喻，至今，其佳言警句仍不断被引用、辑录。
下面的这些文字，全都源自书中的观点摘录，前面的数字是作者在书中的编号。以方便需要的朋友去翻阅。
我想，任何能够被长期流传的作品，而且一直到现在还会不断被人安利以及主动学习的，这本身就表明作品一定具有某种现实指导意义，否则他的生命力不会如此绵长。
摘录的段落不多，但浅显易懂的文字，以及一针见血的观点，已经让我内心里有所收获得到启发。
留存于此，以便我日后可随时再度翻阅观瞻。当然，昨日与未来并不重要，重要的还是，这些文字确确实实已关照到当下所思。
2 有成就感的人会把世界看成一个友好的世界，失意者则乐于看到世界急遽改变
我们都有一种倾向，那就是到自身以外寻找解释自身命运的理由。
10 逃离自我
一个人自己的事要是值得管，他通常都会去管自己的事。如果自己的事不值得管，他就会丢下自己那些没有意义的事，转而去管别人家的事。
61 狂热者无法被说服，只能被煽动
狂热者永远会觉得自己不完整和不安全。他无法从自身——也就是他排斥的“自我”——那里获得自信，而只能从他凑巧碰上和热情依附的神圣组织得到。
热情依附是他盲目献身与笃信的根本，被他视为一切德性与力量源泉。虽然是为了给自己的生命寻找支撑，但他往往会把自己视为神圣伟业的捍卫者，换言之，他即便要去牺牲性命也是为了证明自己的价值。
68 恨是最有力的凝聚剂
我们爱一个对象的时候，一般不会寻找同好，甚至反而会把我们爱同一对象的人视为竞争者和侵犯者。但我们恨一个对象时，却总是会寻找有志一同的人。而这种恨，也是最有力的凝聚剂之一。
哪怕我们的不满是合理的，我们的恨意主要仍然不是来自别人对我们的伤害，而是来自我们意识到自己的无能和懦弱——换言之是源于自卑。显然，最有效的掩饰方式就是找一些人——愈多愈好——来恨我们所恨的同一对象。
看来，我们要宣扬什么主义信条时，真正要别人接受的不是我们特定信仰，而是我们那种不可理喻的恨。
69 恨意源于自卑
在每一种厚颜无耻的言行后面，在每一种死不认错的表现背后，都存在着罪疚意识。
71 让罪疚意识不发声
让我们的罪疚意识不发声最有效的方法就是说服自己和别人，我们所恨的人是不折不扣的低等生物，活该受到各种惩罚，甚至予以灭绝亦不为过。
对我们伤害过的人，我们不能同情他们，也不能放着不管。我们必须恨他们，迫害他们，否则通向自卑的门就会打开。
74 大混乱就像坟墓一样，是平等的温床
当我们因意识到自己一无是处而深感沮丧时，并不会把自己视为比某些人低劣但比另一些人高强，而是会认为自己比世界上最低劣的人还要低劣。于是我们会恨全世界，会把狂怒倾泻到天地万物。
失意者看到有钱人走下坡和正直者受辱时，会深感安慰。他们在普遍的没落中看到人类平等的前景。在他们看来，大混乱就像坟墓一样，是平等的温床。新秩序建立起来以前，旧的一切必须连根铲除。
75 炙烈的恨意可以给空虚的生活带来意义和目的
一个漫无目标的人要是想为生活找到新意义，办法除了献身于一种神圣大业以外，还可以培养狂热的悲愤。群众运动在这两方面都提供了无穷机会。
77 舍弃自我的人极容易产生各种激情，其中包括仇恨的激情
当我们抛弃自我，成为一个紧密团体的一部分时，我们不仅抛开了个人利益，同时也抛开了个人责任。一个人如果没有了恐惧、犹豫、怀疑和是非感，他会变得有多残暴和冷酷，令人不敢想象。
当我们在群众运动中丧失了自我独立性，我们就得到一种新自由——一种无愧无疚地去恨、去恫吓、去撒谎、去凌虐、去背叛的自由。获得了“干下流勾当的权利”。
85 狂热可以带来暴力，暴力也可以孕育狂热
不管是暴力的施加者还是承受者，都同样容易发展出一种狂热的心灵状态。
87 热烈的信仰可以有效发挥暴力
认为群众运动不可能用武力来制止，是不确之见。哪怕是最汹涌澎湃的群众运动，一样可以用武力制止之，粉碎之。但必须是无情和坚决的武力。这正是信仰不可少的地方。
92 “忠实信徒”的行为不管多么粗暴，他基本上都是一个恭顺服从的人
由于群众运动往往会带来失序、流血和破坏，我们会很容易认为，群众运动的追随者都是天生粗暴和无法无天。事实上，群体的残暴并不总是个体残暴的总和。
98 失意者把行动视为医治他们烦恼痛苦的良方
一个鼓励行动的群众运动可以唤起失意者的热烈反应。行动可以让他们遗忘自我，让他们有一种目的感和价值感。事实上，失意者的失意感很可能主要是源于缺乏行动的机会。
100 群众运动广泛使用猜疑作为一种统治机制
当一群失意者因一个群众运动结合在一起时，总是会弥漫出强烈的猜疑气氛。。值得惊异的是这种同一群体间病态的互不信任不但不会带来分裂，反而会带来强固性。这是因为知道自己被持续监视，群体中每一个成员会热烈遵守行为于思想守则，因避免收到猜疑。因此，互相猜疑对维持严格正统所起的作用并不亚于热烈的信仰。
110 如果狂热者是鱼，混乱就是水
即使各种条件成熟，也只有狂热者才能使一个群众运动孵化成形。对自己一心一意制造的混乱状态，他有一个自圆其说的解释：没有破坏就不会有建设。他知道群众内心深处的渴望：渴望联合，渴望团结，渴望在一个庄严雄伟的有力整体中分解掉该死的个体。
112 没有外敌可以摧毁时，同一阵营的狂热者就会彼此为敌
对一个群众运动的发展来说，狂热者的危险处在于他永远静不下来。一旦取得胜利，新秩序开始成形，狂热者就可能会成为一个乱源。对强烈情绪的爱好会驱策他去寻找尚未揭示的奥秘和尚未打开的神秘门户。他会不断走向极端。因此，大部分群众运动在取得胜利的第二天，就会出现内部倾轧。憎恨成了一种习惯。没有外敌可以摧毁，就彼此为敌。
附下图书的封底文字，非常棒的重点总结与观点概括。
凡事都有规律，群体发生的狂热运动也不例外。当然，凡有人的地方，这本针对人以及在社会中的人的行为的研究的书所揭示的内中的规律，应该都会是适用的。
摘录如上，观照当下。
