《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》，《心经》全称《般若波罗蜜多心经》。
什么是般若，翻译过来是智慧；佛家法门，都讲一个智慧，而为了与聪明区分，常在智慧前面加一个妙字，即妙智慧。
关于般若的解释有很多，不同的佛经也都有阐述。简单来讲，我的理解，般若就是洞悉因果的能力。诸法因缘生，诸法因缘灭，即诸行无常。举个例子，有个人暴怒伤人，常人言，惩罚恶人。但是般若照见的是这个人暴怒的前因后果，以及受害之人的业与业报。换言之，凡事有原因的，至于实在无法解释的，佛家讲前世，即你前世积攒的恶，现世来报。如果不能理解前世，那么不如把世间打散了往小了来看，分子原子遵循规则运动，无穷尽的分子原子组成了人，恶缘似乎可以说是很早之前分子原子之间相互作用的结果。当然，佛家的讲学的范畴除了物质世界（色），还会有受想行识来做更进一步的解释。
所以，某种意义上，佛家讲的是因果和范畴。在这种情况下，给万事万物在精神层面上进行归因和解释，至少，也能得到心灵上的安定。
般若有没有局限，应该有。佛家的精神世界终究不能直接作用物质世界。修行时执着神通可能误入歧途。般若妙智慧的另一面是福德。佛家修心，不注重福德修行的人，智慧升起的时候也没有可以照亮的地方。福德是船，智慧是风，风足则船行，但是风太大了，福德的小船也是可以说翻就翻的。我理解，不注重福德修行的人，也就没有与外界作用的力，修来修去也是自己在自己的世界里玩得很开心。
有一个小问题，佛家的妙智慧与道家的处世智慧之间有什么样的联系和区别吗？
至少有一点，有着种智慧的人，遇事都比较淡定。佛家叹一声诸行无常，道家奉行为而不争，也就随之去了。
道家智慧：
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
——《道德经》第二十二章 圣人抱一
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