（一）中国佛法的三大体系
      所谓佛法的体系，是高僧大德根据佛教三藏十二部经典的不同特色分出来的。我们学佛的时候如果不懂这些体系的渊泉，这个经看看，那个经看看，那个经看看，这样的学佛是没有头绪、没有理路的。或许谈起经论来可以滔滔不绝，但真正理出一条修行的路、了生死的路，还是稀里糊涂的。下面，我们来了解一下三大体系。
1、中观体系
      中观体系的代表经典是：六百卷《大般若经》。般若谈空，目的就是让行人离开染爱执着，破内在的染爱，破内在的无明。《金刚经》，《心经》，都是六百卷《大般若经》的精髓。其中，《心经》有是浓缩中的浓缩，精华中的精华，谈空很妙。
      中观体系的代表是龙树菩萨，龙树菩萨是在佛涅槃三、五百年后出来的。龙树菩萨造了《龙树中论》，影响了整个大乘佛法！龙树菩萨讲的《中论》，其中的很多经据典都来自四部阿含。在历史上，都称龙树菩萨讲《中论》是大乘破小乘，即用《中论》去破那些自了汉。如果读过《阿含》，特别是《杂阿含》，再去看《中论》，就会发现《中论》里面的很多法义跟《阿含》很相近。所以，台湾有一位法师讲了这么一句话：“龙树菩萨的《中论》表面上是把小乘破了，实际上他在彰显《阿含》的真义。”《阿含》中有一经讲“空相应缘起随顺法”，这句话跟大乘佛法其实是一回事。特别是南怀瑾在《如何修证佛法》你讲的“缘起性空”，表达的是一个内涵。
在《龙树中论》里面有讲：

大圣说空法，为离诸见故，若复还见空，诸佛所不化。

       这里的大圣是指佛，是指觉悟了的人。觉悟了的人，说空法、说空性、说佛性，是为了什么呢？为了离诸见故，是为了让我们离开染爱执着。那么，如果还有执着那个空，就是诸佛所不化。哪怕释迦佛出现在面前，十方三世佛出现在面前，都没办法度化。为什么？因为执着空了，所以没办法破除这份执着。禅宗有讲：宁可执有如须弥，不可落空于介子。介子，是一丁点、微细的、很小的。执须弥，就是抓了很多、很多。这句话讲的也正是：空亦复空。
      大圣说空法，是指释迦佛说的法。不管是什么法，八万四千法门也好，三藏十二部也罢，无非都是“为离诸见故”。什么是诸见呢？我见、人见、众生见、寿者见，我相、人相、众生相、寿者相。所以“为离诸见”，就是《金刚经》里面讲的四见，无非就是为了离开染爱执着。
      若复还见空，如果执着那个空，"诸佛所不化"。所以禅宗也讲了一句话：“宁可执有如须弥，不可落空于芥子。”也就是说，我们修行，要脚踏实地一步一步去走，不要谈空说妙，不要一下子就契入到空。否则，很容易落入外道定境中。如果是人就要行人道，就有忠孝仁义。如果是出家人，就要持戒，修五戒十善。
       修行要依戒来发定，不要以其他的方法来发定。包括苦行、苦修都可以入定、发定，但是那个东西不能解决我们的染爱执着，不能破我们的贪嗔痴。否则，这个定力出来，但贪欲大，就是“猪八戒”，会去高老庄抢亲的。所以，要一步一步修，一步一步走，不要谈玄说妙，一下子契入空定。
     因为六百卷《大般若经》中，《金刚经》是核心，《心经》又是浓缩中的浓缩。所以我们这里推出来的，就是让大家读《金刚经》。有功夫的都知道，《金刚经》跟《地藏经》念起来的功效是不一样的。若是修行相了生死的，《金刚经》相当的好。《地藏经》也很好，也有它的功效，特别在超度的问题上，《地藏经》是相当的殊胜。所以，这些经典各有各的不同，各有各的作用，只是我发现《地藏经》有的功效，《金刚经》同样有。因为我们这里一开始就是要让大家解脱、迈向涅槃，所以着重把《金刚经》推出来。

【文章来源】：《佛法修学基础导读》
【讲述】：东方先生
【缘起】：

佛法是很平实的，仅是告诉你人生宇宙、生命的真相。佛陀所说的法，都是针对生命价值的当下,解决当下的生命冲动，令众生离苦得乐。

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人身难得，佛法难闻。“谁能雷震诸佛音声，谁于生死睡眠之中，而独觉寤唱如是言。诸众生常为烦恼重病所缠，谁能于中作良医。”能闻此解脱的法，皆是有大福报之人。

修行，欲待了时无了时，此刻休去便休去。

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