详细释义
据《论语·微子》载： 孔丘 到 楚国 去， 楚 狂 接舆 唱着“凤兮”之歌讽刺 孔丘 ，走过 孔丘 车前。后即用“凤歌”指狂人之歌。
唐 陈子昂 《酬李参军崇嗣旅馆见寄》诗：“凤歌空有问，龙性詎能驯。” 唐 李白 《庐山谣寄卢侍御虚舟》诗：“我本 楚 狂人，凤歌笑 孔丘 。”
凤鸣声。
南朝 宋 鲍照 《白云》诗：“凤歌出云闕，龙驾戾 蓬山 。”
形容箫笙等的吹奏声。
宋 苏轼 《坤成节集英殿宴教坊词·问女童队》：“凤歌谐律，方资燕俎之欢；鷺羽分庭，忽集寿山之下。”
凤歌，在儒经《论语》，道经《庄子》里均有记载。
关于“凤歌”的歌词，《论语.微子》的记载29字；而《庄子.人间世》里93字。
从歌词内容看，《论语》里记载的关键词，《庄子》里都有，且更细化。这符合两部经书的特点。《论语》是儒经之首，以言简意赅著称。《庄子》是国学三玄之一，以隐晦阐微著称。所以“凤歌”这首千古老歌，《庄子》版的更丰满些。
解读“凤歌”，还要带上两件穿越工具。一是春秋末期的文化背景，二是先秦时期的文字内涵。因为经过两千多年的演化，现代汉语环境、语意发生了巨变。
春秋末期，周王朝走向分裂，文化圈也开始分化。标志性的两件事，一是孔子拜访老聃，然后各自奉承对方为“龙”、“凤”；二是狂接舆“凤歌笑孔丘”，从此神仙遁去，圣人出世。
关于龙和凤，没有谁比谁更高明，只有文化分工的不同。龙和凤的分工，源自《周易》。
《周易》是周王朝的文化标签，既是其立国之本，也是构建诸侯政治文化体系的蓝本。《周易》又是易学的分支（<连山><归藏><周易>三支），是世俗化的易学。
在《周易》看来，造物之道，被造物者拆分为乾坤（阴阳），藏于万物。其中最灵最神之物，便是龙凤（坎离）。龙是藏在水中的火（坤外乾内），凤是藏在火中的水（乾外坤内）。分则为龙凤坎离，合则为乾坤太极（德）。
换句话说，龙和凤，分别继承了乾坤文化最纯正的血统与基因，肩负传承中华文明的使命。儒学外秀，以彰显国人行为；道学内秀，陶冶国人性情；二者从来没有分开过。
所以“凤歌”，其实表达的是一对孪生兄弟（兄妹）的心之灵犀。
《庄子》版凤歌歌词：
凤兮凤兮，【译：兄弟，兄弟，】
何如德之衰也！【译：怎来楚地！】*注：楚为荆，双关语，在道学里有特指。
来世不可待，【译：天机未至，】
往世不可追也。【译：大势将去。】
天下有道，【译：乾积】
圣人成焉；【译：功成，】
天下无道，【译：坤极】
圣人生焉。【译：乾生。】
方今之时，【译：方今之时，】
仅免刑焉。【译：潜龙勿用。】
福轻乎羽，【译：乾道轻如羽，】
莫之知载；【译：藏于无为；】
祸重乎地，【译：坤道厚如地，】
莫之知避。【译：藏于无意；】
已乎已乎，【译：无为】
临人以德！【译：大德成！】
殆乎殆乎，【译：无意】
画地而趋！【译：天机通！】
迷阳迷阳，【译：荆棘遍地，】*注：迷阳，楚方言，荆棘。
无伤吾行！【译：不可行！】
吾行却曲，【译：灵犀一贯，】
无伤吾足！【译：可飞升！】
