今天我们继续学习本章的后半段。仪封人如愿地见了孔子。见了多久，谈了什么，是否喝了茶，吃了点心，都未做交代。镜头直接切到了见后的场景。仪封人出来说，“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。
“二三子”是仪封人称呼夫子的众弟子。“丧”是丧失的意思，指夫子失掉官位的处境。铎是一种金口木舌的大铃铛，故称木铎。古代天子发布政教，先振木铎以警众。仪封人的这番话的意思就是说：诸位啊，何必忧虑于夫子的失位呢?天下无道久了，上天将把夫子当作木铎来传道于天下呀!从仪封人话中，可看出他作为高人的高明之处。
首先，他敏锐地观察到了弟子们的忧虑心态。孔子原来在鲁国已经官至相位，不少弟子也跟着老师作官。那现在大家失掉了原来的工作、地位，所到之处又一直不得重用，可以说再就业很困难；而那时候交通不便，不比现在有高铁、飞机，只能靠牛车、马车，甚至步行，少不了风餐露宿的艰辛；饮食也是个问题，鲁菜吃惯了，南方菜未必吃得惯，赶上陈蔡绝粮的时候，饭都没得吃；而且还有时还会遭受世人的误解甚至嘲讽，比如郑国人就曾嘲讽夫子惶惶犹如丧家之犬。凡此种种，作弟子的也就难免有点小忧虑了。
仪封人目光如炬，观察到了弟子们忧虑的心态，于是给出了温暖有力的安慰：诸位啊，何必忧虑于夫子的失位呢?天下无道久了，上天将把夫子当作木铎来传道于天下呀! 这又是仪封人的高明之处。
面对夫子失位的处境，一般人看到的是颠沛流离、失意不得志，而仪封人深邃的目光却能够穿越表象，直达本质。他看到了夫子伟大的内圣境界，看到了夫子周游列国的非凡意义——上天为了警醒世人，把世人沉睡的明德本性唤醒，所以才委派夫子游化各国，把大道流布四方。所以夫子岂是失位啊，他失去只不过是世人所给予的官位，也就是孟子所说的“人爵”，而他履行的却是上天赋予的职责、使命，他一直就在位，他的位就是孟子所说的“天爵”。
人生得遇这样的师长，追随他履行上天赋予的文化使命，在这个过程中，提升自己的生命境界，这是一件多么神圣、崇高、庄严、令人欢欣鼓舞的事，又何必忧虑呢？
仪封人的这种不被表象蒙蔽、而能看到师长真实功德的能力，是我们另一个要向他学习的地方。
亲近仁者，光有渴望和意愿还不够，还要掌握正确的亲近仁者的方法。亲仁也是要讲究方式方法的。其中很重要的一条，就是涵养对师长的敬信之心。如果对师长没有恭敬、信任之心，瞧不起他、不相信他，那怎么可能愿意接受他的引导、教诲呢？所以培养敬信之心至关重要。
如何培养敬信之心呢？靠多观察、思维师长的功德。只有看到了他的功德、他的高明之处，意识到自己的差距，才会敬他、信他，进而愿意跟他学。话说当年鲁智深来到大相国寺负责看菜园子，附近几个偷菜的小混混来捣乱。鲁智深没有出手直接揍他们，而是秀了一下倒拔垂杨柳的功夫。几个小混混看到他的功德，立马心悦诚服，拜鲁智深为师，从此弃恶从善。可见看到师长的功德会有多么大的威力。我们不能等着老师给自己秀功夫，师长们都是非常谦逊的，不但不会特意秀功夫，往往还会隐藏功德。这就需要我们练就一双慧眼，在常人看不到功德的地方，看到师长的功德，就像仪封人一样。让我们一起努力，学习仪封人好榜样。
（注：文字部分为讲师手稿，与音频稍有出入。）
思考题：
仪封人另一个值得我们学习的能力是什么？为什么？
我们另一个要向仪封人学习的地方是：仪封人的不被表象蒙蔽、能看到师长真实功德的能力。亲近仁者，光有渴望和意愿还不够，还要掌握正确的亲近仁者的方法。亲仁也是要讲究方式方法的。其中很重要的一条，就是涵养对师长的敬信之心。如果对师长没有恭敬、信任之心，瞧不起他、不相信他，那怎么可能愿意接受他的引导、教诲呢？所以培养敬信之心至关重要。
如何培养敬信之心呢？靠多观察、思维师长的功德。只有看到了他的功德、他的高明之处，意识到自己的差距，才会敬他、信他，进而愿意跟他学。
