学妹读经：

一字一句读《论语》，第72天

原文阅读：

4.18 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

4.19 子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

4.20 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”（同“学而篇”1.11 ）

4.21 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

4.22 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

译文讲解：

孔子说：事奉父母亲，（如果发现他们有不对的地方）尽可能委婉地劝导。如果他们的心意不能改变，要敬重他们，但不要冒犯。虽然劳苦，也不埋怨。

孔子说：父母双亲在世，就不要游历过远。如果一定出行，必得有明确的方位，让双亲知晓。

孔子说：能够三年不改变老父亲治国理家的方式，就可以算是孝顺了。

孔子说：父母亲的年龄，不能不清楚。一方面因他们的高寿而欣喜，另一方面因他们的高龄而担心。

孔子说：古人话不轻易出口，生怕行动不能及时跟上而感到羞耻。

启发思考：

        4.15-4.21这几章都是孔子谈孝顺。儒家以孝悌为仁之本，孔子从各种不同角度讲述何为“孝”的表现。“事父母几谏”是讲孝子如何劝父母；“父母在，不远游，游必有方”讲孝子离家出游，必须告知父母自己所在，让父母安心；“三年无改于父之道”（与1.11相同），讲延续父亲的治国理事之道；“父母之年，不可不知”是说对待父母的心态喜惧参半，要珍惜孝顺父母的时间，不要有“子欲养而亲不待”的遗憾。

        这些内容都渗透在日常生活中，我们都不陌生，今天重点学习一下“事父母几谏”。

        与父母的关系，既是一个人受影响最深的情感关系，也是社会结构中最核心的人际关系。 在传统中国，培育亲子感情的“孝”是儒家最看重的人伦关系起点，其他一切社会秩序都是从这个源头演变出来的，所以儒家看待亲子关系是非常严肃的。与其他关系不同，儒家的家庭伦理，兼顾情义而以情为本，但将情置于基础地位，要优先考虑。

      《 礼记·丧服四制》中有，“门内之治恩掩义，门外之治义掩恩”，就是说，公共事务的管理要将义放到情之上，家庭内部相处则相反，将情置于义之前。类似于说，“家是讲爱的地方，不是讲理的地方。”

        与父母相处时，意见一致时好说，但如果遇到父母做的不对，想法片面时，孔子要求，子女不但要态度恳切，还要言辞委婉，要留情面，看脸色。如果父母不接受，也要恭敬如初、绝对服从，事事为父母操心、毫无怨言。

      在孔子看来，对父母要“敬不违”，要绝对服从，国君也未必有此资格，因为君可去，亲不可去。《礼记 檀弓》说，“事亲有隐无犯，事君有犯无隐”。侍奉国君时，可以毫无保留、犯颜直谏，甚至挥袖而去；但侍奉父母的时候，绝对不能不顾父母的感受甩手而去。

        尽管现代社会观念发生很大变化，子女对待父母的观点不必言听计从、绝对服从，但从态度上也要做到不伤害父母的情感。从人格上、权利上，父母子女是平等的，但在情感上，在伦理上，子女对待父母要始终保持尊重。

        当人年老时，可能难以与时俱进观念落后，或者变得比较固执己见，难以沟通。身边经常最多的就是有些老人，因为特别关注健康而花许多冤枉钱买各种保健用品，或者被高利益吸引而投资失误，子女明知道父母上当受骗，却无法劝谏成功，表现出各种无奈，但也不可以采取激烈言辞或行为。孔子在2.8子夏问孝时，就说过“色难”，的确，子女在劝说无效的情况下，保持对父母态度恭敬并不容易，所以，孔子反复强调。

        最后，再学习一下“言之不出，耻躬之不逮”，强调话不轻易出口，避免行动不能及时跟上言语而感到羞耻。这句话与“言必行、行必果”是一致的，也是告诫我们，“人无信不立”，要小心谨慎地对待自己的每一句承诺。当日日自省，说的要跟做的一样，做的要跟说的一样，做到言行合一。