【微公益】【664】【每日经典，伴您早起】【20170217孟子138】
【原文】
万章问曰：“敢问交际何心也？”孟子曰：“恭也。”
曰：“却之却之为不恭，何哉？”曰：“尊者赐之，曰‘其所取之者，义乎，不义乎”，而后受之，以是为不恭，故弗却也。”
曰：“请无以辞却之，以心却之，曰‘其取诸民之不义也’，而以他辞无受，不可乎？”曰：“其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。”
万章曰：“今有御人于国门之外者，其交也以道，其馈也以礼，斯可受御与？”曰：“不可。康诰曰：‘杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不譈。’是不待教而诛者也。殷受夏，周受殷，所不辞也。于今为烈，如之何其受之？”
曰：“今之诸侯取之于民也，犹御也。苟善其礼际矣，斯君子受之，敢问何说也？”曰：“子以为有王者作，将比今之诸侯而诛之乎？其教之不改而后诛之乎？夫谓非其有而取之者盗也，充类至义之尽也。孔子之仕于鲁也，鲁人猎较，孔子亦猎较。猎较犹可，而况受其赐乎？”
曰：“然则孔子之仕也，非事道与？”曰：“事道也。”
“事道奚猎较也？”曰：“孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正。”曰：“奚不去也？”
曰：“为之兆也。兆足以行矣，而不行，而后去，是以未尝有所终三年淹也。孔子有见行可之仕，有际可之仕，有公养之仕也。于季桓子，见行可之仕也；于卫灵公，际可之仕也；于卫孝公，公养之仕也。”
【译文】
万章问道：“请问交际的时候，当如何存心？”孟子回答：“应该存心恭敬。”
万章说：“一再拒绝人家的礼物，这是不恭敬，为什么呢？”孟子回答：“尊贵的人有所赐予，自己先便想想：‘他取得这种礼物是合于义的呢，还是不合于义的呢？”，想了以后才接受，这是不恭敬的，因此便不拒绝。”
万章问：“我说，拒绝他的礼物，不明白说出，只是心里不接受罢了，心里说：‘这是他取自己百姓的不义之财呀’，因而用别的借口来拒绝，难道不可以吗？”孟子回答：“他依规矩同我交往，依礼节同我接触，这样，孔子都会接受礼物的。”
万章问：“召集有一个在国都郊野拦路抢劫的人，他也依了规矩同我交往，也依礼节向我馈赠，这种赃物，便可以接受了吗？”孟子回答：“不可以。康诰说：‘杀死别人、抢夺财物，横强不怕死，这种人，是没有人不痛恨的。’这是不心先去教育他就可以诛杀的。殷商接受了夏朝的这种法律，周朝接受了殷商的这种法律，没有更改。现在抢杀行为更为利害，怎样能够接受呢？”
万章说：“今天这些诸侯，他们的财物取自民间，也和拦路抢劫差不多。假若把交际的礼节搞好，君子也就接受了，请问这又是什么道理呢？”孟子回答：“你以为若有圣王兴起，对于今天的诸侯，还是一例看待全部诛杀呢？还是先行教育，如再不改诲，然后诛杀呢？而且，不是自己所有，而去取得它，把这种行为认为抢劫，这只是提高到原则最高度的话。孔子在鲁国做官的时候，鲁国人争夺猎物，孔子也争夺猎物。争夺猎物都可以，何况接受赐予呢？”
万章说：“那么，孔子的做官，不是为着道吗？”孟子回答：“为着行道。”
“既为着行道，为什么又来争夺猎物呢？”孟子说：“孔子先用文书规定祭祀所用器物和祭品，不用别处的食物来供祭祀。”万章说：“孔子为何不辞官而去呢？”
孟子答：“孔子做官，先得试行一下。试行的结果，他的主张可以行得通，而君主却不肯行下去，这才离开，所以孔子不曾在一个朝廷停留整整三年。孔子有因可以行道而做官，也有因为君主对他的礼遇不错而做官，也有因国君养贤而做官。对于鲁国的季桓子，是因为可以行道而做官；对于卫灵公，是因为礼遇不错而做官；对于卫孝公，是因为国君养贤而做官。”
