一、我们的生命是否醒来？
四十余年睡梦中，而今睡眼始朦胧。
不知日已过亭午，起向高楼撞晓钟。
起向高楼撞晓钟，尚多昏睡正懵懵。
纵令日暮醒犹得，不信人间耳尽聋。
（王阳明《睡起偶成》）
王教授 17-45一直在做读经教育的实践；45岁，开始全面推广，为的是唤醒天下的文化心！
二、如何看待佛、儒、道家
一个寺庙里：释迦摩尼佛 孔子 老子的雕像
下雨 一个佛教徒，看到孔子在中间，感觉不对，就把释迦摩尼佛抱到到中间，把孔子像抱到一边；一个道家的人看到了，就把老子像抱到中间，把释迦摩尼佛抱到一边；一个儒家的……
都走后，三位老人说：咱们在这儿好好的，他们却把我们搬来搬去，干啥呢？
三、人身难得
活80岁，能被雷击中的概率是1/5000。
15岁思考“人生的意义”
2010 父亲去世，心中无限悲痛！思考，一个生命去了哪里？
每一个细胞包含身体所有的信息！父母的生命在自己的生命里留存！我活的不只是自己，还有我所有的祖先！（不孝有三，无后为大）我们的父母就是我的上一世，我们的孩子是自己的下一世！
父母惟其疾忧！我们爱我们的孩子，甚至可以替他去死，而我们是怎么对待父母的呢？父母为我们付出全部，我们为父母付出了多少？
父亲带我们去上坟祭祖：
一个宝贵的生命，我们该如何对待？
思考生命的价值和意义
一念之上，则为上上根；一念之下，则为下下根！
什么是圣人？
如何成圣人？
孔孟的理想：成圣成贤！
一个世界 分为两层：现实的世界，超越地世界
两层存有（立体思考） VS 平面思考
比如：堵车VS堵飞机
提高层次（纬度）
解决自己的问题，要问比自己更高层次（纬度）的人。而不是问和自己同一层次，比自己层次低的人！
形而上 为超越，为道，是无限的；
形而下 为现实，为器，是有限的。
人类生命是有限的，但是人的心灵是无限的。
人的定义
不追求形而上的道的人，不是真正的人。
亚里士多德：人是理性的动物。
尼采：人是追求形而上的动物。
追求形而上的几种方式：（五种文化系统）
1、柏拉图：智测的方式 从负面到正面
2、一神教系统（基督教）：心灵感受的方式 天启的形而上 从负面到正面
3、佛教 境界的方式 从负面到正面
侠义的佛教 信望爱，信为功德母。
4、道教 境界的方式 去执着 ； 有所为 无为 负面到正面
是对有地位，有作为的，有境界的人的而讲无为。
老子 出口，就说到了现实层和超层。“道可道，非常道”；反省儒家的仁义在当时的落实情况：只提出问题，没有提出方法。
5、儒家
康德定义，道德：是最高善，是无条件，是自由的意志。
孟子 今人乍见孺子将入于井，皆有怵悌恻隐之心，非所以內交于孺子之父母也，非所有要誉于乡党朋友也，非所以勿其声而言也。
名、利（后天习得的）；声（先天本有的）
怵惕恻隐之心是来自超越界的。
人心可以体贴天道。孝悌是仁心的表现。
孔子：“下学而上达”下学学人事，上达达天道。
以现实的心灵而求，是有限的；以超越的无限的心灵而求，是无限的。孔子以无限的心灵突破了时间和空间的限制，得以永恒。
成圣的路：“无条件”！
孟子：可欲之谓善 欲 孔子“我欲仁，斯仁至矣”
充实之谓美
有诸己之谓信 自信 自醒 自决 自证
充实而有光辉之谓大
大而化之之谓圣
圣而不可知之之谓神
要做扩充的工夫。
曾子：忠恕之道，以成圣成贤。
尽己之谓忠，对人之谓恕
要做慎独的工夫。
王阳明 以良知摄“四端”，简单明了！每一个当下的呈现的良知，是一念。圣人，只看心灵的纯度，不看其它。
王教授，以“明”统摄“四端”。文礼书院，传颜回之道：才动即觉，才觉即化。
读经教育的四个信心：
1、对王教授的信心
2、对读经教育理论的信心
3、对经典的信心 （经典体现天地之道，人伦之道）
4、对人性本善的信心
智慧是用来体悟的，而不是用来理解的。
幼而学之，如日出之光；老而学之，如秉烛夜行。
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