原题：师道名言 |《论衡•量知》
时间：2019-12-02 20:00
来源：立身国学教育网
【引子】
笮 [zuó]〈名词〉
① 竹索。
负笮引文舟，饥渴常不饱。——南朝宋•谢灵运《折杨柳行》
又如：笮桥 (用竹索编织而成的架空吊桥)
② 竹竿。
人未学曰矇。矇者，竹木之类也。…… 不入师门，无经传之教。以郁朴之实，不晓礼义，立之朝廷，植笮[zuó]树表之类也，其何益哉？—— 汉· 王充《论衡》
【 简练于学，成熟于师 】
【原文】《论衡•量知》
［节选］
蒸所与众山之材干同也，代以为蒸，熏以火。烟热究浃，光色泽润，焫之于堂，其耀浩广，火灶之效加也。绣之未刺，锦之未织，恒丝庸帛，何以异哉?加五彩之巧，施针缕之饰，文章炫耀，黼黻华虫，山龙日月。学士有文章之学，犹丝帛之有五色之巧也。本质不能相过，学业积聚，超逾多矣。物实无中核者谓之郁，无刀斧之断者谓之扑。文吏不学世之教，无核也。郁扑之人，孰与程哉？骨曰切，象曰瑳，玉曰琢，石曰磨，切瑳琢磨，乃成宝器。人之学问知能成就，犹骨象玉石切磋琢磨也。虽欲勿用，贤君其舍诸?孙武、阖庐，世之善用兵者也。知或学其法者，战必胜。不晓什伯之阵，不知击刺之术术者，强使之军，军覆师败，无其法也。
谷之始熟曰粟。舂之于臼，簸其秕糠，蒸之于甑，舂之以火，成熟为饭，乃甘可食。可食而食之，味生肌腴成也。粟未为米，米未成饭，气腥未熟，食之伤人。夫人之不学，犹谷未成粟，米未为饭也。知心乱少，犹食腥谷，气伤人也。学士简练于学，成熟于师，身之有益，犹谷成饭，食之生肌腴也。铜锡未采，在众石之间，工师凿掘，炉橐铸铄，乃成器。未更炉橐，名日积石。积石与彼路畔之瓦，山间之砾，一实也。故夫谷未舂蒸曰粟，铜未铸铄曰积石，人未学问曰蒙。蒙者，竹木之类也。夫竹生于山，木长于林，未知所入。截竹为筒，破以为牒，加笔墨之迹，乃成文字，大者为经，小者为传记。断木为椠，p之为板，力加刮削，乃成奏牍。夫竹木，粗苴之物也。雕琢刻削，乃成为器用。况人含天地之性，最为贵者乎!
不入师门，无经传之教，以郁朴之实，不晓礼义，立之朝庭，植笮树表之类也，其何益哉?山野草茂，钩镰斩刈，乃成道路也。士未入道门，邪恶未除，犹山野草木未斩刈，不成路也。染练布帛，名之曰采，贵吉之服也。无染练之治，名縠粗，縠粗不吉，丧人服之。人无道学，仕宦朝庭，其不能招致也，犹丧人服粗不能招吉也。
能斲削柱梁，谓之木匠。能穿凿穴坎，谓之土匠。能雕琢文书，谓之史匠。夫文吏之学，学治文书也，当与木土之匠同科，安得程于儒生哉?御史之遇文书，不失分铢。有司之陈笾豆，不误行伍。其巧习者，亦先学之，人不贵者也，小贱之能，非尊大之职也。无经艺之本，有笔墨之末，大道未足而小伎过多，虽曰吾多学问，御史之知，有司之惠也。饭黍梁者餍，餐糟糠者饱，虽俱曰食，为腴不同。儒生文吏，学俱称习，其于朝庭，有益不钧。
郑子皮使尹何为政，子产比于未能操刀使之割也。子路使子羔为费宰，孔子曰：“贼夫人之子”。皆以未学，不见大道也。医无方术，云：“吾能治病。” 问之曰：“何用治病?”曰：“用心意。” 病者必不信也。吏无经学，曰：“吾能治民。”问之曰：“何用治民?” 曰：“以材能。”是医无方术，以心意治病也，百姓安肯信向，而人君任用使之乎？手中无钱，之市，使货主问曰：“钱何在？” 对曰：“无钱。” 货主必不与也。夫胸中不学，犹手中无钱也，欲人君任使之，百姓信向之，奈何也?
【作者介绍】
王充〔27～约97〕，字任壬，会稽上虞人，他的祖先从魏郡元城迁徙到元称。王充年少是就成了孤儿，乡里人都称赞他孝顺。后来到京城，到太学(中央最高学府)里学习，拜扶风(地名)人班彪为师。喜欢博览群书但是不死记章句。家里穷没有书，经常去逛洛阳集市上的书店，阅读那里所卖的书，看一边就能够背诵，于是精通了百家之言。后来回到乡里，住在家里教书。会稽郡征聘他为功曹(官职名)，因为多次和上级争论，和上级不合而辞职离开。
王充擅长辩论，开始的话好像很诡异，最后却有实在的结论。他认为庸俗的读书人做学问，大多都失去儒家了本质，于是闭门思考，谢绝一切庆贺、吊丧等礼节，窗户、墙壁都放着刀和笔。写作了《论衡》八十五篇，二十多万字，解释万物的异同，纠正了当时人们疑惑的地方。
此文无译注，意晦涩处良多，然其美 既沉郁而又昭昭然。故特全文辑录，以备他日取阅。
