我佛造经传极乐，观音奉旨上长安。

话说，如来辞别了玉帝，回到雷音宝刹，自然是讲了自己如何大出异彩。

然后周身放舍利之光，这就是要名正言顺的做西天佛祖了，地位进一步上升，更加服众了。

（和自古皇帝一样，都要有点不同的异象，来显示自己地位的合法性和神奇度）

如来，在道教和天庭面前强行的秀了一次存在感，自然风光无限。

这一下，暂且算是让佛教内部人心合一了。

反正如何降服了猴子，如何在天庭受到礼遇，那一桩桩一件件，讲述的是滴水不露，说是显摆也不为过。

这就是在西方称第一。

如来佛祖，很会挑时间，正值安天大会后，凡间半千年之际，将诸佛，菩萨，阿罗，金刚等是聚集了起来。

办了一个孟兰盆会，而且将自己宝盆内的百样花，千般果，都布散给了众佛。这就是恩典了，也是收买众佛了，拿我钱财，替我办事，给你恩典，要懂感激。

就西游记本书中而言，佛也是功利的。

书中但凡有什么重要的决定，必然要开大会的。

譬如，之前天庭每年一度的蟠桃大会，或是玉帝老君的丹元大会，还有如来的安天大会，都是经过大会而达成了某种共识，抑或是达到应有的目的。

这孟兰盆会上，众佛就拍起了如来的马屁，赞歌是一曲又一曲，福禄寿一点未漏。

接着就是表忠心，献宝贝。

这如来才开尊口，明示根本。

一段佛法后，分析了四大部洲的现状，有点诸葛孔明的意思，未出茅庐而知天下三分，如来已经不是一次展示自己未卜先知的能力了。

四大部洲；

东胜神洲，敬天礼地，心爽气平，这个洲同时也是悟空诞生的地方，如此天杰地灵，悟空自是有些礼貌的，但后来变化让人不解，同时这里如来是不敢造次的，因为这是天庭的管辖范围。

北俱芦洲者，好杀生，只因糊口，无多作践，反正不是他迫切要争夺的地盘，说白了，目前这地方是很穷的，没什么好抢的。

西牛贺洲，是自己管辖的，自然夸耀一番。

（悟空学艺就在西牛贺洲，须菩提祖师门下，在灵台方寸山，有趣吧，到这里，十之八九，须菩提就是如来，而且亲自教导了猴子。）

但，南瞻部洲，人不好，多杀多争，贪淫乐祸，反正需要佛法来净化，简言之这里我要争夺的。

如来言，自己有三藏真经，要送去东土，寻一个善信，苦历千山，传扬佛法，说白了派个人去要抢地盘的。

而寻找善信和保证取经之途顺利，需要一个代言人， 这个人必须是观音菩萨。观音和玉帝是熟悉的，哪怕是小斗嘴，但是推荐的二郎真君的确是解决问题了，至于玉帝想不想真心解决另当别论，说明菩萨是很会做人的，所以人缘不错，这取经定是千般困难，各方势力的相互交织和阻挠，需要的一个到哪里都有几分薄面之人才可以，只有菩萨是最合适的。

而且如来也不得不任用观音，自己能够在安天大会上如此，菩萨的第一站工作是至关重要的。

观音菩萨是游走在天庭玉帝势力和道教势力包括佛教内部的能人，游刃有余，这是其他众佛不具备的，包括如来本人。

其实下基层出差是件苦差事，观音此时跳出来做了代言人，一则是内定，二则是出于自己的利益考虑。

表明自己立场，思想上牢牢紧靠着如来这位佛派的舵手（至少，目前，表面是这样）。

起到表率作用，给那些游离在“现在佛”（如来）和“未来佛”（弥勒）之间的骑墙派佛家弟子看，这里现在谁说的算，谁才有话语权！

不得不跳出来，因为如来事先已经做好交待。观音在演戏，她是托！

获取对自己最大的利益，在取经途中培养自己的亲信，这也涉及到未来佛教的接班人问题，反正各有利益的诉求。

“寻个善信”，自然是暗语。会上其他人可能听不懂， 还有就是装不懂， 因为都知道没有人比观音菩萨更适合，所以都很配合的演了场戏，机灵的无缝隙乖巧对接。

如是，如来自然大喜，道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”

“别个是也去不得”，很有意思！一是在明捧观音，能明白领导的意图嘛，提升她政治地位是应该的（这也是观音想要的，迫切的需要自己的地位有所提升）。

二是在暗贬以弥勒为首的“佛储派”。同时传达了一个信号，站队很重要，跟我混，有肉吃（这里是未来佛教的内部走向问题，暂且提一句）。

观音接着问道：“弟子此去东土，有甚言语吩咐？”意思很明显，请领导明示，一切按指示方针办。

如来微微一笑，道：“这一去，要踏看路道，不许在霄汉中行，须是要半云半雾：目过山水，谨记程途远近之数，叮咛那取经人”。

做了指示要求，“不许在霄汉中行”、“须是要半云半雾”。按现代理解，大概就是这趟出差，最好不要坐飞机，机票不给报销，但可以有交通工具，比如坐大巴、或者“摩的”。目的也简单，“踏看路道”、“谨记程途”，然后把数据准确的反馈给“取经人”。

这个任务，应该不难，尤其对于高层神仙。但这是明面上的事。“踏看路道”，如来深有用意，要求观音帮忙留意一下，金蝉子为何屡次传取经受阻？西天路上到底都是哪些妖精在兴风作浪，和道派是否有关联？这都可以“顺便”探查一下。