三、艺术死亡
黑格尔是第一位谈到艺术死亡问题的人，近代的思想家如班雅明等亦谈到艺术死亡，班雅明所说的艺术死亡指的是在机械复制的年代造成灵光消逝，而黑格尔所说的艺术死亡指的又是什么呢？
艺术死亡，当然是黑格尔对艺术的诠释，他所说的艺术死亡，指的就是一种信仰的崩解，他谈了艺术，有如将艺术当作尸体解剖、分析，这时人不再融入艺术感受之中，不再信仰艺术内容、感动于艺术的形式，因此艺术被黑格尔宣告死亡。为什么他要谈艺术？谈论艺术，即表示远离了对艺术的纯粹感受，而变成了对艺术的认识/再认识。艺术在此变成一历史文本，而不再是感受对象，为何？为何艺术不再是感受对象？为何他不再融入艺术、感受艺术？而是抽离出来谈论艺术？若回溯法国大革命的时代背景，我们很容易找到答案——价值观变动——个体的启蒙与觉醒，使人对于外在环境不再信仰，社会、政治、宗教都将面临挑战，而艺术则是文化表征，呈现出各历史的文化情境。
正因为对于过去既存的体系不再信仰，于是不再选择融入既有的文化美感与文化想象中。信仰即是创造一种使精神依附的美感与想象，藉由各个社会系统的教育如宗教、政治、媒体、艺术等传达的一种意识上的型态。当我们在谈论艺术，艺术已经死亡。因为我们不是在艺术之中，而是在艺术之外，黑格尔说过一句意味深长的话：「只要我们谈论艺术，它立即变成过去。」是的，当我们这样在论述时，我们所在谈论的艺术都是已逝之物、已过去之物，即使是当下亦如是。
四、艺术死亡与思想解放
艺术哲学的存在，是因为信仰的崩解，黑格尔身处于法国大革命变动之际，他从当下的个人思想、理论以一批判的眼光重新阅读过去的艺术史，从批判过去为他所处的当下提出新的诠释。过去的运动不如当代社会这样剧烈，他必须承受既有信仰的崩解与变革，他的艺术哲学是解构/再建构既有信仰与新信仰，他流露几许哀悼的态度看待艺术死亡，而艺术的死亡是因为个体意识的觉醒与思想的解放。冲突论和悲剧论。冲突是人物性格在某具体情境中所遭受到的两种普遍力量（人生理想）的分裂和对立。冲突所揭露的矛盾中第一对立面还是必须带有理想的烙印，因此不能没有理性，不能没有辩护的道理。结合到这种理想的冲突，黑格尔提出了他的著名的悲剧论。悲剧论所表现的正是两种对立的理想或“普遍力理”的冲突和调解。理想人物性格。理想人物性格就是典型的人物性格。
黑格尔的美学思想主要反映在他的《美学讲演录》一书中，这是他整个哲学体系的一个组成部分，也是他的哲学体系在美学和艺术领域中的具体表现。艺术的根本特点，是理念通过感性的形象来显现自己、认识自己，“美是理念的感性显现”成为黑格尔美学思想的核心。黑格尔分别对艺术的性质和特征、艺术发展的历史类型和各门艺术的体系，进行既是逻辑的又是历史的分析。逻辑方面，他建立了一个庞大的有关艺术的唯心主义哲学体系；历史方面，他开创了艺术社会学的研究，展示了宏伟的历史观。黑格尔的美学思想在西方美学史的发展过程中，起了划时代的作用，成为古典美学的集大成者。
